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Mosquée Djumaya

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Mosquée Djumaya - Histoire

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La mosquée Taksim a été inaugurée par une cérémonie en présence du président et président du Parti de la justice et du développement (AKP) au pouvoir, Recep Tayyip Erdoğan, vendredi 28 mai 2021.

La mosquée, qui est le "projet préféré" d'Erdoğan depuis qu'il est maire d'Istanbul, a été construite sur une superficie beaucoup plus vaste que ce qui était initialement prévu pendant son mandat de Premier ministre.

La superficie de la mosquée, qui a été construite sur neuf étages, dont cinq souterrains, avoisine les 17 000 mètres carrés.

Il est indiqué que 2 250 personnes peuvent prier en même temps dans la mosquée, qui compte 12 dômes et deux minarets, dont l'un mesure 30 mètres de haut. La mosquée dispose également d'un parking pour 600 voitures.


Gaza compte la mosquée de l'ère mamelouke parmi ses trésors antiques

À l'intérieur du quartier Shajaiya à l'est de la ville de Gaza, la mosquée Al-Thafar Damri témoigne de l'histoire prestigieuse de la civilisation islamique pendant la période mamelouke, avec ses façades et ses cours présentant des versets coraniques et agrémentées de décorations gravées en grès et d'arcs brisés.

Le quartier de Shajaiya porte le nom de Shuja al-Din al-Kurdi, un émir ayyoubide qui a été tué dans l'une des batailles entre les ayyoubides et les croisés en 1239 après JC. Le quartier a été construit à l'époque ayyoubide. Il s'étend sur 14 305 acres et est habité par plus de 110 000 personnes. La plupart de ses habitants travaillent dans des industries légères telles que la production de vêtements et l'agriculture. Le quartier a connu sa période la plus prospère à l'époque mamelouke.

Kamal Al-Afghani, l'imam de la mosquée Al-Thafar Damri, a déclaré à Al-Monitor : « La mosquée porte le nom de son fondateur, le prince mamelouk Shihab al-Din Ahmad bin Azafir al-Thafer Damri de Thafer Damar dans les pays de la Le Maghreb. Il a été construit en 1360 après JC et est considéré comme l'un des monuments islamiques et archéologiques les plus anciens et les plus importants de la bande de Gaza.

Il a ajouté : « La mosquée se compose de deux parties, l'une moderne et l'autre ancienne. Il se compose de trois iwans [salles rectangulaires] donnant sur la maison de prière, séparés par des arcs brisés muraux, une caractéristique renommée de l'architecture islamique. Les arcs sont décorés d'ornements gravés en grès, tandis que les fenêtres prennent la forme d'un arc en fer à cheval. Chaque fenêtre est séparée de l'autre par un portail permettant l'entrée des fidèles dans la maison de prière. La superficie de la mosquée est estimée à plus de 600 mètres carrés et elle peut accueillir près de 800 fidèles.

Afghani a noté que les murs de la mosquée ont plus de 80 centimètres d'épaisseur, selon l'architecture qui prévalait pendant la période mamelouke. “La mosquée comprend une petite bibliothèque avec plus de 200 livres divers, un centre de mémorisation du Saint Coran et une salle de prière pour les femmes, en plus d'une salle contenant la tombe du prince Al-Thafer Damri.”

Il a déclaré : « 80 % de la mosquée a été détruite pendant la guerre israélienne contre la bande de Gaza à l'été 2014. La partie moderne de la mosquée, construite en 2010, a été détruite pendant la guerre, a-t-il déclaré, ajoutant qu'elle avait été restaurée. en 2015 grâce aux dons de bénévoles, il comprend la bibliothèque, le minaret, quelques colonnes et les deux iwans construits en torchis et en pierres et situés du côté ouest de la mosquée.

« Les travaux de restauration ont tenté de préserver les détails architecturaux précis datant de l'ancienne ère mamelouke », a expliqué Afghani.

Selon un guide archéologique publié par le ministère du Tourisme et des Antiquités en 2013 marquant de tels sites à Gaza, l'enclave côtière abrite 39 bâtiments et sites archéologiques, notamment des mosquées, des églises, des palais, des sanctuaires et des maisons anciennes.

Jamal Abu Raida, directeur des antiquités et du patrimoine culturel au ministère du Tourisme et des Antiquités de Gaza, a déclaré à Al-Monitor : « La mosquée Al-Thafr Damri, connue localement sous le nom de Qazmari, est l'un des monuments islamiques et archéologiques les plus importants du Le quartier de Shajaiya en particulier et la bande de Gaza en général. Il marque l'ère mamelouke en Palestine.

Il a noté : « Les Mamelouks de Palestine tenaient à construire des mosquées, des écoles, des palais, des bains et des loges pour les voyageurs. Ils ont également construit des caravansérails sur les routes pour desservir les caravanes commerciales, tout en veillant à préserver les caractéristiques islamiques des villes arabes. L'architecture de cette époque portait les marques de la période mamelouke, au cours de laquelle les Tatars et les croisés ont été vaincus.

Abu Raida a déclaré qu'Israël a non seulement ciblé la mosquée Al-Thafer Damri lors de sa guerre de 2014 contre Gaza, mais a également détruit d'autres mosquées, telles que la mosquée Mahkamah, qui a également été construite à l'époque mamelouke. « Les bombardements israéliens ont également endommagé d'autres sites archéologiques, comme l'église byzantine de Jabalia dans le nord de la bande de Gaza. Ils ont également détruit le mur oriental de l'église catholique romaine Saint-Porphyre dans la ville de Gaza et causé une fissure dans la structure du monastère d'Al-Khader à Deir al-Balah, dans le centre de Gaza. Ces attaques visaient à déformer les faits historiques et à détruire les civilisations de la Palestine. »

Abu Raida a ajouté que les ministères du tourisme et des antiquités et des dotations ont élaboré un plan pour restaurer la mosquée Al-Thafer Damri.

Selon le ministère du Tourisme de Gaza, les secteurs archéologique et touristique de Gaza ont subi de lourdes pertes à la suite des attaques israéliennes directes et délibérées contre les installations touristiques et les sites et bâtiments archéologiques pendant la guerre contre l'enclave assiégée. Dans un communiqué de 2014, le ministère a indiqué que le secteur des antiquités avait subi des pertes estimées à 850 000 $.

L'historien et chercheur palestinien Salim al-Moubayed a déclaré à Al-Monitor : « Le Ctrip de Gaza abrite plusieurs sites et monuments archéologiques et historiques, avec son emplacement stratégique en tant que porte nord de l'Asie et porte sud de l'Afrique. L'enclave était une halte pour les Romains, les Byzantins et les croisés… se dirigeant vers le sud en direction de l'Égypte et de la péninsule du Sinaï.

Moubayed a poursuivi : « Gaza a une histoire ancienne distinguée. Le poète et historien mamelouk Khalil Ben Shaheen Zaher l'appelait le « vestibule du roi », Napoléon Bonaparte le considérait comme la porte d'entrée de l'Asie et la garnison de l'Afrique, et les Arabes l'appelaient « Gaza Hashim » en référence à la tombe de Hashim ibn Abd al- Manaf, l'arrière-grand-père du prophète Mahomet. La bande de Gaza a été le théâtre de plusieurs batailles pendant les périodes babylonienne, assyrienne et pharaonique.

Il a noté que le quartier de Shajaiya comprend plusieurs mosquées anciennes, telles que la mosquée Othman Bin Affan et la mosquée Mahkamah. « Il abrite également la colline d'Al-Montar, qui s'élève à plus de 85 mètres au-dessus du niveau de la mer. La colline était l'endroit où l'armée de Napoléon était en garnison ainsi que les troupes turques et un certain nombre d'armées arabes.

Moubayed a expliqué : « Il existe de nombreux trésors historiques et archéologiques dans la bande de Gaza, en particulier dans la zone connue sous le nom de Vieux Gaza qui s'étend de la mosquée Shamaa au sud à la mosquée Al-Sayed Hashim au nord et du cimetière de Cheikh Shaaban à l'ouest au cimetière de Shajaiya à l'est, toutes les preuves que la ville a été construite sur les ruines d'anciennes mosquées et églises il y a des milliers d'années.


Jama Masjid de Delhi

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Jama Masjid de Delhi, Jama Masjid a également orthographié Jāmiʿ Masjid, Jama Masjid de Delhi a également appelé Masjid-i Jahānnumā, mosquée à Old Delhi, en Inde, construite en 1650-1656 par l'empereur moghol Shah Jahān, un célèbre mécène de l'architecture islamique dont l'œuvre la plus célèbre est le Taj Mahal, à Agra. Jama Masjid, aujourd'hui la deuxième plus grande mosquée du sous-continent indien, est également un exemple impressionnant de l'architecture moghole.

Jama Masjid est la principale mosquée de Delhi, le lieu où les musulmans de la ville se réunissent traditionnellement pour la prière communautaire du vendredi Jama Masjid est l'arabe pour « mosquée du vendredi ». La mosquée est près du Fort Rouge, encore un autre des bâtiments de Shah Jahān. Jama Masjid et sa cour se dressent sur un affleurement de plus de 30 marches plus haut que la rue, offrant à la mosquée une vue imprenable sur les environs. Le nom plus long, Masjid-i Jahānnumā, se traduit par « mosquée reflétant le monde » ou « mosquée affichant le monde ». La mosquée a été construite par une équipe d'environ 5 000 ouvriers. Le principal matériau de construction était le grès rouge, mais du marbre blanc était également utilisé.

Jama Masjid est orientée vers la ville sainte de La Mecque, en Arabie saoudite, qui se trouve à l'ouest. Une cour ouverte faisant face à la porte est du bâtiment de la mosquée mesure au moins 99 mètres carrés et peut accueillir 25 000 personnes. La porte orientale elle-même était à l'origine réservée à l'usage royal exclusivement. D'autres ont utilisé des portes plus petites sur les côtés nord et sud du bâtiment. Deux minarets de 130 pieds (40 mètres) marquent les coins nord-est et sud-est du bâtiment. Le plus grand espace intérieur est la salle de prière, 90 × 200 pieds (27,4 × 60,96 mètres). Au-dessus des entrées de la salle de prière se trouvent des inscriptions calligraphiques en persan. Trois grands dômes de marbre s'élèvent du toit de la salle de prière.

Au 21e siècle, Jama Masjid a été le théâtre de deux incidents violents peut-être liés au terrorisme. En 2006, 13 personnes ont été blessées lorsque deux bombes ont explosé dans des sacs de courses laissés dans la cour, et en 2010, deux personnes ont été blessées lors d'une attaque par des hommes armés sur un bus touristique stationné devant la mosquée.


La mosquée centrale de Manchester a été connue sous plusieurs noms au fil des ans, dont ‘Victoria Park Mosque’, ‘Jamia Mosque’ & ‘Jamiat ul Muslimeen’. Il est situé dans le quartier de Victoria Park, une banlieue de Manchester, en Angleterre.

Victoria Park se trouve à environ trois kilomètres au sud du centre-ville de Manchester entre Rusholme et Longsight et à quelques pas du célèbre Curry Mile (Wilmslow Road).

La mosquée centrale de Manchester (MCM) a commencé comme deux maisons adjacentes, l'une appartenant aux marchands de textiles syriens opérant à Manchester depuis le début des années 1900, et l'autre appartenant à la communauté indienne vivant dans les zones voisines de Rusholme et Longsight.

En 1971, la mosquée a commencé les travaux sur une mosquée construite à cet effet dans le parc Victoria et les deux maisons ont été démolies et la mosquée "nouveau look" a pris sa forme actuelle. Plusieurs agrandissements et modifications ont eu lieu au fil des ans.

Il est intéressant de noter que les étudiants musulmans de Manchester célébraient chaque année l'Aïd au restaurant Britannia, en face du bâtiment de la télévision de la BBC. En 1948, une réunion a été organisée à l'Université de Manchester pour discuter de l'achat d'une propriété pour la mosquée. Une maison jumelée au 22-Upper Park Road, Victoria Park, Manchester a ensuite été achetée pour 2 250 £. Jamiat ul Muslimeen (Mosquée centrale de Manchester) existait déjà et avait un compte de 550 £.

Une somme de 1 000 £ a été gracieusement offerte par M. Ahmad Dawood (Dawood Textile Pak). MM Hanif et M. Ismail, tous deux issus des familles Memon, ont contribué 750 £ et 500 £ ont été collectés auprès du reste de la communauté musulmane. Une somme de 550 £ a été dépensée pour aménager une salle de prière, une salle de réunions et une salle de sport.

Il y avait 10/15 Juma Namazi réguliers et le premier Eid a été célébré par 50 membres de la communauté musulmane, hindoue et sikh dans la mosquée. La nourriture était également servie. En décembre 1968, il a été décidé de construire une nouvelle mosquée, un architecte a été nommé et une collection a commencé. Une maison jumelée à côté qui appartenait à un frère syrien a été donnée pour le nouveau projet en 1970.

Le premier imam et président du Jamiat étaient M. Abdullah Kasas et le secrétaire M. Akbar Ali O.B.E. qui est ingénieur de profession vit actuellement à Liverpool. Tous les syndicats étudiants musulmans, c'est-à-dire égyptiens, indiens, pakistanais et syriens, avaient leurs bureaux à la mosquée et avaient l'habitude de tenir leurs réunions à la mosquée.

L'adresse de la mosquée est ‘ 20 Upper Park Rd, Manchester M14 5RU’ et les coordonnées sont 󈦕.457191, -2.220343’.


Conflit de Jérusalem : l'histoire de la mosquée Al-Aqsa sur le mont du Temple et du temple juif le plus saint qui l'a précédé

Le complexe du Mont du Temple abrite la mosquée Al-Aqsa, le troisième site le plus saint de l'Islam, le Mur occidental, le lieu le plus saint où les Juifs sont autorisés à adorer, et le Dôme du Rocher, un sanctuaire islamique

Une source de ressentiment majeur dans le conflit israélo-palestinien est la division religieuse entre le peuple juif israélien et les musulmans palestiniens. Ce ressentiment vient du fait que Jérusalem, l'un des sites les plus saints du judaïsme et de l'islam, reste la pomme de discorde derrière le conflit. Le Mont du Temple, le site le plus saint du judaïsme vers lequel les Juifs se tournent pendant la prière, se trouve dans la vieille ville de Jérusalem. Le complexe du Mont du Temple abrite la mosquée Al-Aqsa, le troisième site le plus saint de l'Islam, le Mur occidental, le lieu le plus saint où les Juifs sont autorisés à adorer, et le Dôme du Rocher, un sanctuaire islamique qui est immédiatement reconnaissable en raison de son dôme plaqué or.

Cependant, avant la construction de la mosquée Al-Aqsa et du Dôme du Rocher, il y avait un grand temple juif au même endroit sur le mont du Temple. Ce temple sacré juif, appelé le Second Temple, était le lieu de culte juif le plus saint jusqu'à ce qu'il soit détruit par l'Empire romain dans les années 70 après JC en guise de punition pour une révolte juive. Le Second Temple a été construit en 516 avant notre ère après la destruction du Premier Temple ou temple de Salomon par l'Empire néo-babylonien en 586 avant notre ère.

La pierre de fondation, le site le plus saint pour les Juifs à l'heure actuelle, est située sur le sol du Dôme du Rocher. Cependant, les Juifs ne sont pas autorisés à le visiter car il est situé à l'intérieur du sanctuaire islamique.

Le Mur des Lamentations, qui est maintenant le site le plus saint que les Juifs sont autorisés à adorer en raison des restrictions d'entrée au Mont du Temple, est un vestige du mur de soutènement érigé par le roi Hérode dans le cadre de l'expansion du deuxième temple juif. Il existe de nombreuses preuves physiques confirmant l'existence du Second Temple sur le mont du Temple.

Preuve confirmant l'existence d'un temple juif sur le mont du Temple

En 1871, une tablette de pierre gravée de lettres grecques a été découverte près d'une cour sur le mont du Temple à Jérusalem. Cette tablette de pierre a été identifiée par l'archéologue français Charles Simon Clermont-Ganneau comme étant l'inscription d'avertissement du temple. L'inscription en pierre décrivait l'interdiction faite à ceux qui n'appartenaient pas à la nation juive d'aller au-delà de la soreg (un muret) séparant la plus grande Cour des Gentils et les cours intérieures. L'inscription s'étend sur sept lignes.

La traduction se lit comme suit : « Ne laissez aucun étranger entrer dans le parapet et la cloison qui entoure l'enceinte du Temple. Toute personne surprise [en train de violer] sera tenue pour responsable de sa mort. Aujourd'hui, la pierre est conservée au Musée des antiquités d'Istanbul. L'inscription confirme sans l'ombre d'un doute l'existence d'un temple. Un fragment partiel d'une version moins bien faite de l'inscription a été trouvé en 1936 par J. H. Iliffe, qui était le gardien du Musée archéologique de Palestine de 1931 à 1948, lors de l'excavation d'une nouvelle route à l'extérieur de la porte des Lions de Jérusalem. L'inscription est maintenant conservée au Musée d'Israël.

Une autre inscription ancienne, appelée l'inscription Trumpeting Place, a été partiellement conservée sur une pierre découverte sous le coin sud-ouest du mont du Temple. L'inscription montre deux mots complets et un troisième mot incomplet dans l'alphabet hébreu. La traduction des deux mots complets se lit comme suit : “To the Trumpeting Place”. Cela a été interprété comme appartenant à un endroit sur le mont décrit par l'historien du 1er siècle Josèphe, «où l'un des prêtres se tenait et donnait l'avis, au son de la trompette, l'après-midi de l'approche, et le le soir suivant de la clôture, tous les sept jours, ressemblant étroitement à ce que dit le Talmud.

Les divers murs et portes entourant le mont du Temple, construits par le roi Hérode, sont tous la preuve du deuxième temple juif. Ces murs et portes comprennent le mur occidental, le mur sud, l'arche de Robinson et même des structures comme les écuries de Salomon sont toutes des preuves de l'existence du deuxième temple juif.

Le 25 septembre 2007, Yuval Baruch, un archéologue de l'Autorité israélienne des antiquités, a annoncé la découverte d'une carrière qui aurait pu fournir au roi Hérode les pierres pour construire son temple sur le mont du Temple. Des pièces de monnaie, de la poterie et un pieu en fer trouvés ont prouvé que la date de l'extraction était d'environ 19 avant notre ère. L'archéologue Ehud Netzer a confirmé que les grandes lignes des coupes de pierre sont la preuve qu'il s'agissait d'un projet public massif exécuté par des centaines d'esclaves.

La pierre de Magdala, un bloc de pierre sculpté mis au jour par les archéologues dans une ancienne synagogue, date d'avant la destruction du Second Temple en 70 après JC. été réalisée par un artiste qui avait vu le Temple avant qu'il ne soit détruit par l'armée romaine. Certains archéologues décrivent les sculptures comme permettant une nouvelle compréhension savante de la synagogue conceptualisée comme un espace sacré même pendant la période où le temple était encore debout.

Toutes les inscriptions, tablettes de pierre, etc. mentionnées ci-dessus sont la preuve de l'existence d'un temple sacré juif sur le mont du Temple, des centaines d'années avant la mosquée Al-Aqsa, ou le Dôme du Rocher, ou toute présence islamique pour cela. question. L'idée du nativisme palestinien religieux est incorrecte car elle ignore la réalité historique des racines juives de Jérusalem.

Selon la théologie juive liée aux événements associés à la fin des jours, un troisième temple sera construit là où se trouvait autrefois le deuxième temple. Plusieurs tentatives ont été faites dans le passé pour construire le Troisième Temple, mais elles n'ont pas réussi, et plusieurs organisations juives ont été formées à l'époque moderne dans le but de construire le temple. Les Juifs israéliens continuent de parler de la construction d'un Troisième Temple sur le Mont du Temple pour succéder au Premier Temple et au Second Temple, et cela reste un sujet de tension majeur entre musulmans et juifs dans le conflit israélo-palestinien en cours.

Même si la ville de Jérusalem fait partie d'Israël depuis 1967, les sanctuaires islamiques situés sur le mont du Temple sont gérés par le Waqf islamique de Jérusalem. De plus, actuellement, le gouvernement israélien empêche les non-musulmans d'entrer dans la zone par mesure de sécurité.


Voir également

L'étude classique est l'article de Johannes Pedersen "Masdjid", dans L'Encyclopédie de l'Islam (Leyde, 1913 &# x2013 1936). Une étude fondamentale du monument est celle de Jean Sauvaget La mosquée é e omeyyade de M é dîner (Paris, 1947) et une brève enquête est celle de Lucien Golvin La mosquée é e (Alger, 1960). Voir aussi K.A.C. Creswell's Architecture musulmane primitive, 2e éd., vol. 1 (Oxford, 1969) « Art religieux islamique : la mosquée » d'Oleg Grabar dans La formation de l'art islamique (New Haven, Connecticut, 1973) et « L'architecture de la ville du Moyen-Orient du passé au présent : le cas de la mosquée », dans Villes du Moyen-Orient, édité par Ira M. Lapidus (Berkeley, Californie, 1979) Do ğ an Kuban's Architecture religieuse musulmane, points. 1 – 2 (Leiden, 1974 – 1985) "La mosqu é e et la madrasa" de J. S. Thomine Cahiers de civilisation m é di é vallée 13 (1970) : 97 – 115 James Dickie's "Allah and Eternity: Mosques, Madrasahs, and Tombs", dans Architecture du monde islamique, édité par George Michell (Londres, 1978) Rashid Ahmad's Mosquée : son importance dans la vie d'un musulman (Londres, 1982) Robert Hillenbrand Architecture islamique (New York, 1994) Martin Frishman et Hasan-Uddin Khan, éd., La mosquée (Londres, 1994) et Renata Holod et Hasan-Uddin Khan, La mosquée et le monde moderne (Londres, 1997).


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Voir la vidéo: mosquee (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Kagagrel

    Cependant, l'auteur a correctement créé!

  2. Aethelbeorn

    J'ai aimé le bloc dans son ensemble, mais ce post m'a le plus intéressé.

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