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Quelle proportion de la population arabe de Palestine avant 1948 venait de familles qui y vivaient avant 1880 ?

Quelle proportion de la population arabe de Palestine avant 1948 venait de familles qui y vivaient avant 1880 ?


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On sait que la population de la Palestine a considérablement augmenté entre, disons, 1880 et 1948. En dehors de l'immigration juive, il y avait également une immigration arabe considérable (en partie liée à l'impulsion économique que les immigrants juifs ont fournie au pays). Existe-t-il des statistiques indiquant quelle proportion des Arabes en Palestine en 1948 venait de familles qui y vivaient avant 1880 ?


On dirait que cela vous intéresse : http://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Palestine#The_question_of_late_Arab_immigration_to_Palestine

Les données pour répondre à votre question sont les statistiques d'immigration car les mesures exactes de l'hérédité n'existent pas. Vous pouvez toujours soustraire l'immigration nette de l'augmentation de la population pour obtenir une limite supérieure. (Vous pourriez faire quelques calculs et modéliser la croissance de la population immigrée, mais ce serait difficile et entraînerait une fausse précision dans ce cas).

La déclaration : « il y avait aussi une immigration arabe considérable (en partie liée à l'impulsion économique que les immigrants juifs ont fourni au pays) » est discutable. Et le lien ci-dessus devrait aider à déterminer si cette affirmation est effectivement vraie. Par exemple, les gens soulignent que le recensement de la Palestine de 1931 montre que seulement 2% des Arabes sont nés à l'étranger à cette époque, mais d'autres pensent que la plupart de l'immigration n'était pas enregistrée, etc. Puisqu'il s'agit d'un problème Israël/Palestine, il est bien cité, profitez-en.


Y a-t-il jamais eu un État de Palestine ?

Y a-t-il jamais eu un État de Palestine ? Israël a-t-il conquis la Palestine et l'a-t-il remplacée par un État juif ?

    “Pendant la guerre des Six Jours, Israël a capturé la Judée, la Samarie et Jérusalem-Est. Mais ils n'ont pas capturé ces territoires à Yasser Arafat. Ils les ont capturés au roi Hussein de Jordanie. Je ne peux pas m'empêcher de me demander pourquoi tous ces Palestiniens ont soudainement découvert leur identité nationale après qu'Israël a gagné la guerre. La vérité est que la Palestine n'est pas plus réelle que Never-Never Land. « La Palestine n'a jamais existé » en tant qu'entité autonome. Il a été gouverné alternativement par Rome, par les croisés islamiques et chrétiens, par l'Empire ottoman et, brièvement, par les Britanniques après la Première Guerre mondiale. Les Britanniques ont accepté de restituer au moins une partie de la terre au peuple juif comme leur patrie.&# 8221

« Que tout cela soit de la pure fiction n'a pas empêché de nombreux gouvernements de l'accepter. Cela n'a pas non plus dissuadé les experts de reprocher à Israël de ne pas avoir "restitué" les terres palestiniennes.

En fait, il n'y a jamais eu d'État appelé Palestine, les Arabes palestiniens n'ont jamais été un peuple indépendant, et Jérusalem n'a jamais été une capitale arabe ou musulmane. Jérusalem a une majorité juive absolue depuis plus d'un siècle (et une pluralité avant cela), et au cours des trois mille dernières années, seul le peuple juif l'a appelée sa capitale. l'arabisation du Caire.”

Dans quel pourcentage de la Palestine Israël existe-t-il ?

      Les critiques arabes d'Israël parlent de la migration juive en Palestine après la Première Guerre mondiale, oubliant de mentionner qu'il y a eu une présence juive substantielle et continue dans le pays depuis plus de trois mille ans, et une majorité juive stable à Jérusalem.

    Ils ne se soucient pas non plus de se rappeler que lorsque, après la Seconde Guerre mondiale, l'Assemblée générale a proposé de partager la Palestine, cela a suivi une partition antérieure (1922) et illégale par les Britanniques qui ont donné près de 80% des terres promises aux Juifs par la déclaration Balfour pour créer l'État arabe de Transjordanie. Ainsi, au moment du vote de partage de 1947 aux Nations Unies, les Juifs avaient déjà été illégalement privés des quatre cinquièmes de leur droit.

    – Louis Rene Beres, professeur de droit international, département de science politique, Purdue University

    À qui appartient à juste titre la Palestine ? Pourquoi les Arabes, une nation qui occupe 22 pays, insistent-ils aussi pour occuper la Palestine ?

      Histoire et contexteEn 1920, l'organisation mondiale des nations [Société des nations] a proclamé que la Palestine devait être la patrie des Juifs. À peu près à la même époque, le Liban était devenu une place pour les chrétiens arabes, et la Syrie et l'Irak devaient être des patries pour les musulmans arabes. En 1922, l'Angleterre [la puissance occupante en Palestine] a donné toute la Palestine à l'est du Jourdain [77% de la Palestine] aux Arabes musulmans, interdisant aux Juifs d'y vivre.

    D'autres estimations de l'ONU placent les pertes de biens des Juifs expulsés des pays arabes après 1948 à 10 fois celles perdues par les Arabes palestiniens.

    [Pendant la Première Guerre mondiale] La Turquie, avec un vaste empire qui englobait le Moyen-Orient (y compris la Palestine) et l'Afrique du Nord, a combattu avec l'Allemagne et les puissances centrales contre les Alliés. Lors de l'éclatement de l'Empire turc par les Alliés victorieux, les Juifs et les Arabes ont demandé des États indépendants. Les puissances mondiales ont été extrêmement généreuses envers les Arabes en leur accordant vingt-deux États arabes indépendants couvrant 5 414 000 miles carrés. Les Juifs ont demandé moins d'un pour cent de ce vaste territoire. Les Alliés ont accepté cette demande (qui comprenait les deux côtés du Jourdain) dans la Déclaration Balfour de 1917 et la Conférence de San Remo de 1920 des puissances mondiales.

    Combien de millions de ces malheureuses victimes auraient trouvé refuge en Palestine si la Grande-Bretagne n'avait pas renié « avec le consentement silencieux des autres nations du monde » sur ses propres obligations de mandat en interdisant l'immigration juive ? Quel crime odieux et collectif de l'histoire ! Lloyd George, le Premier ministre de Grande-Bretagne lors de la publication de la déclaration Balfour, est allé à la radio nationale appeler le Livre blanc britannique de 1939, "un acte de perfidie nationale qui déshonorera le nom de la Grande-Bretagne".

    Cette fois, les nations ont en fait refusé aux Juifs toute terre de Dieu et le Seigneur était en colère. Enfin, les nations païennes, culpabilisées après avoir manqué à leur promesse depuis 1922, se sentaient l'obligation morale d'accorder aux Juifs un État indépendant. Mais, malheureusement, le plan de partage de l'ONU de 1947 a encore réduit la taille du nouvel État israélien. Ils ont divisé “My Land” et le Seigneur était en colère…

    Mais cette annexion de la Cisjordanie par la Jordanie n'a été reconnue par aucune nation du monde à l'exception de la Grande-Bretagne et du Pakistan. La Jordanie a même été dénoncée par ses alliés arabes, la Syrie, le Liban, l'Egypte et l'Arabie saoudite, qui voulaient expulser la Jordanie de la Ligue arabe ! On prétend que 600 000 Arabes ont fui "temporairement", mais sont devenus temporairement permanents lorsque les envahisseurs arabes n'ont pas réussi à détruire le nouvel État d'Israël. David Ben Gourion a catégoriquement soutenu que le chiffre de 600 000 était un mensonge. “La question des réfugiés est l'un des plus gros mensonges, même parmi notre propre peuple…J'ai tous les chiffres. De la région de l'État d'Israël, seuls 180 000 Arabes sont partis en 1948. Il y avait en tout 300 000 Arabes en Israël et 120 000 restent.

    Lors de la guerre des Six Jours de 1967, sous la menace d'être « poussé à la mer » par l'Égypte, la Syrie et la Jordanie, Israël a en fait libéré le « territoire occupé de Jérusalem » et a accordé le libre accès aux juifs, aux chrétiens et aux musulmans à culte dans leurs lieux saints respectifs. Israël a également libéré la Cisjordanie et Gaza. Avec quelle facilité l'histoire récente est oubliée. En comparaison, l'administration israélienne, malgré ses défauts, a été beaucoup plus humaine.

    Quelle est l'histoire de la Palestine, d'où tire-t-elle son nom ?

      « La première fois que le nom a été utilisé, c'était en 70 de notre ère, lorsque les Romains ont commis un génocide contre les Juifs, détruit le Temple et déclaré que la terre d'Israël ne serait plus. Désormais, promettaient les Romains, elle serait connue sous le nom de Palestine. Le nom est dérivé des Philistins, un peuple goliathien conquis par les Juifs des siècles plus tôt. C'était une façon pour les Romains d'ajouter l'insulte à l'injure. Ils ont également essayé de changer le nom de Jérusalem en Aelia Capitolina, mais cela avait encore moins de résistance. La Palestine n'a jamais existé "avant ou depuis" en tant qu'entité autonome. Il a été gouverné alternativement par Rome, par les croisés islamiques et chrétiens, par l'Empire ottoman et, brièvement, par les Britanniques après la Première Guerre mondiale. Les Britanniques ont accepté de restituer au moins une partie de la terre au peuple juif comme patrie.

    Qui sont les Palestiniens ? D'où venaient les Arabes de Palestine ? Sont-ils un peuple à part, historiquement différent des autres Arabes ?

    • « La Palestine a toujours constitué une unité géographique, politique et démographique unique avec la Grande Syrie et l'Égypte. Sur son sol se sont mêlées les civilisations de la Mésopotamie et de l'Egypte. La Palestine a également été témoin, en tant que pont terrestre reliant l'Asie, l'Afrique et l'Europe, de plusieurs mouvements et vagues de conquérants qui l'ont dominée pendant différentes périodes et ont laissé derrière eux divers degrés d'influence.”- Par Abdul Jawad Saleh, dans Transformation of Palestine, imprimé dans Challenge, février 1995, publié sur le WWW par le Centre de recherche et de documentation de la société palestinienne, Université de Bir Zeit, Cisjordanie
    • Avant la partition, les Arabes palestiniens ne se considéraient pas comme ayant une identité distincte. Lorsque le premier congrès des associations musulmanes-chrétiennes s'est réuni à Jérusalem en février 1919 pour choisir des représentants palestiniens à la Conférence de paix de Paris, la résolution suivante a été adoptée : « Nous considérons la Palestine comme faisant partie de la Syrie arabe, car elle n'en a jamais été séparée. à tout moment. Nous y sommes liés par des liens nationaux, religieux, linguistiques, naturels, économiques et géographiques.”
    • “Il n'y a pas de pays [comme la Palestine] ! ‘Palestine’ est un terme inventé par les sionistes ! Il n'y a pas de Palestine dans la Bible. Notre pays a fait partie de la Syrie pendant des siècles.”- Auni Bey Abdul-Hadi, un dirigeant arabe local, à la Commission Peel, 1937
    • "La Palestine faisait partie de la province de Syrie" sur le plan politique, les Arabes de Palestine n'étaient pas indépendants dans le sens où ils formaient une entité politique distincte. à l'Assemblée générale en mai 1947
    • "Il est de notoriété publique que la Palestine n'est rien d'autre que le sud de la Syrie." Ahmed Shuqeiri, plus tard président de l'OLP, au Conseil de sécurité de l'ONU
    • Les Romains avaient changé le nom de la Terre d'Israël en "Palestine". 8220Palestine” dans les années 1960.Jusqu'au XVIIIe siècle environ, le monde chrétien appelait cette même Terre, “La Terre Sainte. #8221 Lorsque la Société des Nations en 1922 a donné à la Grande-Bretagne le mandat de préparer la Palestine en tant que foyer national pour le peuple juif, le nom officiel du pays est devenu « Palestine » et le resta jusqu'à la renaissance de l'État d'Israël en 1948 .

    Au cours de cette même période, les dirigeants des Arabes du pays se sont cependant appelés les Syriens du Sud et ont réclamé que le pays devienne une partie d'une "Grande Syrie". Cette "nation arabe" comprendrait la Syrie et le Liban. , l'Irak, la Transjordanie ainsi que la Palestine. Une observation en Le magazine Time a bien expliqué comment l'identité palestinienne est née si tardivement dans les années 1960 :

    Golda Meir a soutenu un jour qu'il n'y avait pas de Palestinienne à l'époque, elle n'avait pas tout à fait tort. Avant qu'Arafat ne commence son prosélytisme, la plupart des Arabes du territoire de Palestine se considéraient comme les membres d'une nation arabe universelle. C'est Arafat qui a fait le saut intellectuel vers une définition des Palestiniens en tant que peuple distinct, il a articulé la cause, organisé pour elle, s'est battue pour elle et l'a portée à l'attention du monde.

    S'il y avait eu une culture palestinienne arabe, une augmentation normale de la population au cours des siècles aurait été attendue. Mais à l'exception d'un nombre relativement restreint de familles, les Arabes n'avaient aucun attachement à la Terre. Si des Arabes du sud de la Syrie dérivaient en Palestine pour des raisons économiques, d'ici une génération environ, le remorqueur culturel de la Syrie ou d'autres terres arabes les ferait reculer.

    Ce facteur est la raison pour laquelle la moyenne de la population arabe est restée faible jusqu'à ce que l'afflux d'investissements financiers juifs et du peuple juif à la fin des années 1800 rende le pays économiquement attractif. Puis, entre 1850 et 1918, la population arabe a grimpé à 560 000. Non pas pour absoudre les Juifs mais pour défendre la politique britannique, le secrétaire d'État britannique pas trop amical pour les colonies, Malcolm MacDonald, a déclaré à la Chambre des communes (24 novembre 1938), « Les Arabes ne peuvent pas dire que les Juifs les conduisent Hors du pays. Si pas un seul Juif n'était venu en Palestine après 1918, je pense que la population arabe de la Palestine aurait encore été d'environ 600 000 …”

    Parce que les Arabes jusqu'aux années 1960 parlaient de la Palestine comme du sud de la Syrie ou d'une partie de la Grande Syrie, en 1919, le Congrès général syrien déclara : « Nous demandons qu'il n'y ait pas de séparation de la partie sud de la Syrie, connue sous le nom de Palestine. » Dans 1939 George Antonius a noté la vision arabe de la Palestine en 1918 :

    Les vues de Faisal sur l'avenir de la Palestine ne différaient pas de celles de son père et étaient identiques à celles qu'avaient alors la grande majorité des Arabes à l'esprit politique. Le point de vue arabe représentatif était essentiellement celui que le roi Hussein [Grand Sherif de La Mecque, l'arrière-grand-père de l'actuel roi Hussein de Jordanie] avait exprimé au gouvernement britannique en janvier 1918. Du point de vue arabe, la Palestine était un territoire arabe formant un partie intégrante de la Syrie.”

    Se référant à la même vision arabe de la Palestine en 1939, George Antonius a parlé de "l'ensemble du pays de ce nom [la Syrie] qui est maintenant divisé en territoires sous mandat" Sa lamentation était que le mandat de la France sur la Syrie n'incluait pas la Palestine qui était sous mandat britannique.

    Le président syrien Hafez Assad a dit un jour au chef de l'OLP, Yassir Arafat :

    “Vous ne représentez pas la Palestine autant que nous. N'oubliez jamais ce point : il n'y a pas de peuple palestinien, il n'y a pas d'entité palestinienne, il n'y a que la Syrie. Vous faites partie intégrante du peuple syrien, la Palestine fait partie intégrante de la Syrie. C'est donc nous, les autorités syriennes, qui sommes les véritables représentants du peuple palestinien.”

    Assad a déclaré le 8 mars 1974 : "La Palestine est une partie principale du sud de la Syrie et nous considérons qu'il est de notre droit et de notre devoir d'insister pour qu'elle soit un partenaire libéré de notre patrie arabe et de la Syrie".

    Selon les mots du défunt commandant militaire de l'OLP ainsi que membre du Conseil exécutif de l'OLP, Zuhair Muhsin :

    “Il n'y a pas de différences entre les Jordaniens, les Palestiniens, les Syriens et les Libanais. Nous faisons tous partie d'une même nation. Ce n'est que pour des raisons politiques que nous soulignons soigneusement notre identité palestinienne. Oui, l'existence d'une identité palestinienne distincte ne sert qu'à des fins tactiques. La fondation d'un État palestinien est un nouvel outil dans la bataille continue contre Israël.”

    Voici des observations importantes faites par les chrétiens des Arabes en Palestine dans les années 1800 :

    « Les Arabes eux-mêmes, qui en sont les habitants, ne peuvent être considérés que comme des résidents temporaires. Ils plantèrent leurs tentes dans ses pâturages ou construisirent leurs refuges dans ses villes en ruines. Ils n'y ont rien créé. Etant étrangers au pays, ils n'en sont jamais devenus les maîtres. Le vent du désert qui les a amenés ici pourrait un jour les emporter sans qu'ils ne laissent derrière eux le moindre signe de leur passage.

    La Palestine était-elle pleine d'Arabes avant le retour massif des Juifs ?

    • “[La Terre Sainte était] un pays désolé dont le sol est assez riche, mais est entièrement consacré aux mauvaises herbes – une étendue silencieuse et lugubre…Une désolation est ici que même l'imagination ne peut honorer avec la pompe de la vie et de l'action“ 8230Nous n'avons jamais vu un être humain sur tout le parcours…Il n'y avait pratiquement aucun arbre ou arbuste nulle part. Même l'olivier et le cactus, ces amis rapides d'un sol sans valeur, avaient presque déserté le pays - Mark Twain, The Innocents Abroad ou The New Pilgrim's Progress (1869).
    • La région était sous-peuplée et est restée économiquement stagnante jusqu'à l'arrivée des premiers pionniers sionistes dans les années 1880–8217, qui sont venus reconstruire la terre juive. Le pays était resté « La Terre Sainte » dans la conscience religieuse et historique de l'humanité, qui l'associait à la Bible et à l'histoire du peuple juif. Le développement juif du pays a également attiré un grand nombre d'autres immigrants, à la fois juifs et arabes.
    • « La route menant de Gaza au nord n'était qu'une piste d'été adaptée au transport par des chameaux et des charrettes » Les maisons étaient toutes en boue. Aucune fenêtre n'était visible…Les charrues utilisées étaient en bois…Les rendements étaient très faibles…Les conditions sanitaires dans le village [Yabna] étaient horribles…Les écoles n'existaient pas…Le taux de mortalité infantile était très élevé…La partie ouest , vers la mer, était presque un désert…Les villages de cette région étaient peu nombreux et peu peuplés. De nombreuses ruines de villages étaient dispersées dans la région, car en raison de la prévalence du paludisme, de nombreux villages ont été désertés par leurs habitants.”- Le rapport de la Commission royale britannique, 1913
    • “Nous l'avons trouvé habité par fellah qui vivaient dans des taudis de boue et souffraient gravement du paludisme répandu. Les grandes régions n'étaient pas cultivées. fellah, sinon eux-mêmes voleurs de bétail, étaient toujours prêts à héberger ces criminels et d'autres. Les parcelles individuelles changeaient de mains chaque année. Il y avait peu de sécurité publique, et le fellahs’s le lot était une alternance de pillage et de chantage de la part de leurs voisins, les Bédouins.”- Lewis French, le directeur britannique du développement
    • “Il existe de nombreuses preuves, telles que des ruines antiques, des aqueducs brisés et des vestiges de vieilles routes, qui montrent qu'elle n'a pas toujours été aussi désolée qu'il n'y paraît aujourd'hui. Dans la partie de la plaine entre le mont Carmel et Jaffa, on ne voit que rarement un village ou d'autres sites de vie humaine. Il y a ici quelques moulins grossiers qui sont tournés par le ruisseau. Un tour d'une demi-heure de plus nous a amenés aux ruines de l'ancienne ville de Césarée, autrefois ville de deux cent mille habitants, et capitale romaine de la Palestine, mais maintenant entièrement déserte.

    « Alors que le soleil se couchait, nous avons contemplé le port désolé, autrefois rempli de navires, et avons regardé la mer en vain pour une seule voile. Dans ce marché autrefois bondé, rempli du vacarme de la circulation, régnait le silence du désert. Après notre dîner, nous nous sommes réunis dans notre tente comme d'habitude pour parler des incidents de la journée ou de l'histoire de la localité.

    "Pourtant, c'était triste, alors que je m'allongeais sur mon canapé la nuit, d'écouter les gémissements des vagues et de penser à la désolation qui nous entourait."

    “Maintenant, le quartier est assez désert et vous roulez parmi ce qui semble être autant de cascades pétrifiées. Nous n'avons vu aucun animal se déplacer parmi les freins pierreux, à peine une douzaine de petits oiseaux pendant tout le trajet.

    En 1857, le consul britannique en Palestine, James Finn, rapporta : « Le pays est dans une large mesure vide d'habitants et, par conséquent, son plus grand besoin est celui d'un corps de population.

    La citation la plus populaire sur la désolation du pays est tirée de The Innocents Abroad (1867) de Mark Twain, « La Palestine est assise dans un sac et des cendres. Sur elle couve le charme d'une malédiction qui a flétri ses champs et entravé ses énergies. La Palestine est désolée et sans charme. C'est une terre sans espoir, triste et au cœur brisé.

    « Les archives de l'histoire ne confirment tout simplement pas la revendication palestinienne d'aujourd'hui des racines et de la culture palestiniennes dans une « zone verdoyante » depuis la domination arabe de la terre (640-1099 après JC).

    Les Juifs ont-ils expulsé les Arabes de Palestine ? N'y a-t-il plus d'Arabes en Israël ?

        « Si cette propagande était vraie, on ne devrait en effet pas trouver d'Arabes en Israël. Qu'environ 15% de la population d'Israël soit arabe (musulmans et chrétiens, bien que les chrétiens ne soient pas techniquement arabes) avec plein droit de vote et des droits civiques avec des membres au parlement, réfute certainement cette propagande. Il y avait, bien sûr, des réfugiés arabes à la suite de la guerre d'indépendance en 1948 et de la guerre des Six Jours en 1967.

      « Il y a eu autant de réfugiés juifs expulsés des terres arabes au cours de cette période. La différence est qu'en Israël, les États arabes ont encouragé les résidents arabes à quitter temporairement Israël pendant qu'ils exterminaient les Juifs. Certains résidents arabes ont accepté ce projet en espérant revenir et prendre des biens juifs après la victoire arabe. Mais il n'y a eu ni victoire, ni retour.

      « Les résidents juifs des terres arabes, en revanche, ont été expulsés sans provocation par leurs suzerains arabes qui ont saisi de vastes quantités de biens et de biens juifs. Les réfugiés juifs ont été absorbés presque immédiatement par Israël et la France. Les réfugiés arabes ont été laissés à pourrir par les gouvernements arabes responsables de leur situation et ont été placés dans des camps qui sont devenus des terrains fertiles pour la haine et l'extrémisme. Cette colère contre Israël et les Juifs est mal dirigée.

      – La Société pour la paix rationnelle

      Si la Terre d'Israël était si importante pour les Juifs, pourquoi sont-ils partis ?

        Une perception erronée courante est que les Juifs ont été forcés de rejoindre la diaspora par les Romains après la destruction du Second Temple de Jérusalem en l'an 70 de notre ère, puis, 1800 ans plus tard, sont soudainement retournés en Palestine pour exiger le retour de leur pays. En réalité, le peuple juif a maintenu des liens avec sa patrie historique pendant plus de 3 700 ans. Une langue nationale et une civilisation distincte ont été maintenues. Même après la destruction du Second Temple à Jérusalem et le début de l'exil, la vie juive en Palestine s'est poursuivie et a souvent prospéré. De grandes communautés ont été rétablies à Jérusalem et à Tibériade au neuvième siècle. Au 11ème siècle, les communautés juives se sont développées à Rafah, Gaza, Ashkelon, Jaffa et Césarée.

      Bien que les Arabes aient régné sur le pays de 640 à 1099 après JC, il est douteux qu'ils soient jamais devenus la majorité de la population. L'historien James Parker a écrit :

      Au cours du premier siècle après la conquête arabe [670-740 après JC], le calife et les gouverneurs de Syrie et du pays [Palestine] régnaient entièrement sur les sujets chrétiens et juifs. Hormis les Bédouins dans les premiers jours, les seuls Arabes à l'ouest du Jourdain étaient les garnisons.

      En 985 après JC, l'écrivain arabe Muqaddasi s'est plaint de la grande majorité de la population juive à Jérusalem et a ajouté : non-musulmans en Syrie et dans la région appelée Palestine pour se convertir à l'islam ou être expulsés, il a par la suite abrogé certaines des restrictions et les Arabes sont donc restés une minorité.

      Le célèbre historien arabe Dr Philip Hitti a observé qu'après près de quatre siècles après la conquête arabe (environ 1070 après JC), les chrétiens (non arabes) en Syrie, y compris en Palestine, étaient toujours aussi nombreux que les musulmans et que les musulmans étaient en aucun cas tous arabes.

      Le règne des Croisés (1099-1291 après JC) dans le pays a été suivi par le règne musulman non arabe des Mamelouks (1291-1517 après JC). L'historien arabe Hitti a observé qu'il y avait un grand exode des Arabes au cours de cette période. L'historien arabe Ibu Khaldun a écrit en 1377 après JC : « La souveraineté juive sur la Terre d'Israël s'étendait sur 1400 ans ».

      Près de 300 ans après la domination arabe sur le pays, le célèbre historien arabe Khaldun (appelé l'un des plus grands historiens de tous les temps par Arnold Toynbee) a observé que le pays était encore imprégné de culture et de coutumes juives. En 1400 après JC, près de 300 ans après la domination arabe, il n'y avait toujours aucune preuve de racines palestiniennes ou de culture établie.

      Pendant la période des Mamelouks à la suite de la peste noire, la population du pays à l'ouest du Jourdain a diminué de 140 000 à 150 000 musulmans, chrétiens et juifs. Après la conquête turque en 1517, un recensement à des fins fiscales a dénombré 49 181 chefs de famille et célibataires assujettis à l'impôt. Le professeur Roberto Bacchi a calculé que dans les années 1553-1554, il y avait 205 000 musulmans, chrétiens et juifs.

      De ses voyages en 1785, les chiffres de François Comte de Volney laisseraient moins de 200 000 pour la population totale de la terre de Palestine. Le Dr Philip K. Hitti et Alfred Bonni s'accordent pour dire que la population totale était inférieure à 200 000 en 1800 après JC. Certains estiment la population totale du pays à 150 000 en 1850. Cette population totale comprendrait les Juifs, les Chrétiens et les Arabes.

      Ensuite, les fonds juifs ont commencé à affluer dans le pays en 1856 lorsque Sir Moses Montefiore a acheté un terrain à l'extérieur de Jérusalem pour enseigner l'agriculture aux Juifs du pays. A partir de 1878 environ, Edmond de Rothschild commença à financer effectivement l'établissement de colonies agricoles juives. A cette époque de l'histoire, un flux ininterrompu de fonds juifs et d'immigration juive a commencé à affluer en Palestine. Cet afflux de ressources a entraîné une reprise économique qui a attiré les Arabes des pays voisins.

      Comme le pays était à l'époque sous domination musulmane turque, les Arabes de tout le Moyen-Orient avaient un accès illimité à la Palestine. En 1918, la population arabe est passée à 560 000. Malgré les restrictions imposées à l'immigration juive, les Juifs et les Arabes ont continué à affluer dans le pays jusqu'à la naissance de l'État d'Israël en 1948. De toute évidence, les investissements financiers et l'immigration juifs - ainsi que la culture laborieuse de la terre - avaient mis la Terre d'Israël sur la carte économique.

      « Les Juifs ont vécu en Terre d'Israël pendant dix-sept cents ans pratiquement sans interruption jusqu'à la destruction romaine de son régime national en 70 après JC. À ce stade, la population d'Israël de plus de deux millions et demi a été brutalement décimée par un massacre massif et expulsion. Mais jusqu'en 617 après JC, les Juifs contrôlaient Jérusalem et une grande partie du pays. Après cette époque, même si les Arabes ont conquis la Terre, ils n'étaient qu'une minorité. Puis, à travers les siècles de domination des croisés chrétiens et la période mamelouk, le pays était encore dominé par la culture et les coutumes juives jusqu'en 1400 après JC, même si les Arabes sont finalement devenus une petite majorité.

      Les Juifs vivaient pour la plupart en dehors de la Palestine pendant longtemps, cela ne réduit-il pas leur droit à la terre ?

      • “Non, cela augmente leur revendication – en proportion du temps passé à errer sans domicile, à la merci d'autres personnes en terre étrangère et de leurs tyrans…”- La Société pour la paix rationnelle
      • « Non parce que nous étions ici il y a deux mille ans avons-nous le droit d'être ici aujourd'hui, mais parce qu'il nous a fallu deux mille ans pour conquérir notre liberté. » Claude Ranel, Moi, Juif palestinien, Laffont, Paris
      • “Si je suis chassé du foyer et de la maison et que je reste dehors une nuit, j'ai légalement le droit de revenir le lendemain. Si je souffre dix, vingt, cinq mille ou cinquante mille nuits, mon droit au retour est-il en rapport inverse avec la durée de mon exil ? Bien au contraire mon droit de revenir et de recouvrer ma liberté devient plus fort en proportion directe de ce que j'ai enduré, non pas en vertu d'une quelconque arithmétique abstraite, mais à cause des nuits passées en exil, et parce que je veux que mes enfants soient épargnés d'un expérience similaire.”- Jacques Givet, “Le complexe antisioniste”

      Les Arabes n'ont-ils pas vécu en Palestine pendant des centaines d'années ou des millénaires avant l'arrivée des Juifs ?

        « Comme je vivais en Palestine, tous ceux que je connaissais pouvaient retracer leur héritage jusqu'au pays d'origine de leurs arrière-grands-parents. Tout le monde savait que leur origine n'était pas des Cananéens, mais ironiquement, c'est le genre de choses que notre éducation au Moyen-Orient comprenait. Le fait est que les Palestiniens d'aujourd'hui sont des immigrants des nations environnantes ! J'ai grandi en connaissant bien l'histoire et les origines des Palestiniens d'aujourd'hui comme étant du Yémen, d'Arabie saoudite, du Maroc, des chrétiens de Grèce, des sherkas musulmans de Russie, des musulmans de Bosnie et des Jordaniens d'à côté.

      « Mon grand-père, qui était un dignitaire à Bethléem, a failli perdre la vie par Abdul Qader Al-Husseni (le chef de la révolution palestinienne) après avoir été accusé d'avoir vendu des terres aux Juifs. Il nous racontait que son village de Beit Sahur (Les champs des bergers) dans le comté de Bethléem était vide avant que son père ne s'installe dans la région avec six autres familles. La ville compte désormais 30 000 habitants.”

      Pourquoi les Juifs ont-ils insisté pour retourner en Palestine ? Ils se débrouillaient assez bien dans d'autres pays & #8217

      • Peut-être parce que ce n'est pas tout à fait vrai, et qu'à long terme ces "autres peuples" pays peuvent être bien pour d'autres peuples, mais pas pour les personnes sans pays, qui n'avaient qu'à organiser leurs membres dispersés et à retourner dans leur pays d'où ils ont été injustement expulsés en premier lieu.

      Les Arabes ont-ils envahi la région par la force ?

      • « Mohammed avait préparé une armée pour envahir les frontières de la Syrie. À la mort de Mohammed, Abu Bakr a envoyé une armée dirigée par Usama Ibn Zayd et ‘Umar Ibn al-Khattab. L'armée marcha vers le sud de la Palestine et envahit certaines parties du pays, effraya le peuple et s'empara d'un butin. …À la fin de l'année 12, Hajira Abu Bakr s'intéresse à la Syrie (Al Sham). Il donna des ordres à quatre de ses grands généraux et désigna pour chacun d'eux un pays qu'il lui fut donné d'envahir. Il a assigné Damas à Yazid, la Jordanie à Sharhabil, Homs à Abu ‘Ubayda et la Palestine à ‘Umru Ibn al-‘As.”- dans “The Rightly Guided Califes” par Dr. Abu Zayd Shalabi

      Les riches Juifs européens ont-ils profité des pauvres Arabes et les ont-ils piégés pour qu'ils vendent leurs meilleures terres à bas prix ?

        « À la fin de la Première Guerre mondiale, une partie des terres palestiniennes appartenait à des propriétaires absents qui vivaient au Caire, à Damas et à Beyrouth. Environ 80% des Arabes palestiniens étaient des paysans criblés de dettes, des semi-nomades et des Bédouins. Les analyses des achats de terres de 1880 à 1948 montrent que 73% des parcelles juives étaient des achats de grands propriétaires terriens, pas de pauvres fellah.”- La Commission Peel (1937)

      « L'accusation arabe selon laquelle les Juifs ont obtenu une trop grande proportion de bonnes terres ne peut être maintenue. Une grande partie des terres contenant maintenant des orangeraies étaient des dunes de sable ou des marécages et incultes lors de l'achat.

      Les Juifs ont payé plus de 20 millions de dollars (aux taux de 1936) aux propriétaires terriens arabes, pour la plupart des propriétaires fonciers. L'Iowa se vendait environ 110 $ l'acre (US Dept. of Agriculture)”

      Le rapport de la Commission Peel sur la propriété foncière en Palestine, 1880-1948

      L'afflux juif a-t-il amélioré les opportunités d'emploi, les soins de santé, le niveau de vie, les infrastructures, ce qui a fait de la Palestine un endroit attrayant pour les Arabes, qui immigreraient plus tard en Palestine ?

      • « Au cours de la dernière décennie, la Palestine a atteint un nouveau niveau économique et le niveau de vie a augmenté non seulement parmi les Juifs, mais aussi parmi les Arabes. » Dr Arthur Ruppin, dans « The Picture in » 1907”, 27 février 1908
      • « Ces bons Juifs ont apporté la civilisation et la paix aux musulmans arabes, et ils ont dispersé l'or et la prospérité sur la Palestine sans nuire à personne ni prendre quoi que ce soit par la force. Malgré cela, les musulmans leur ont déclaré la guerre sainte et n'ont pas hésité à massacrer leurs enfants et leurs femmes. Ainsi, un sort noir attend les juifs et les autres minorités au cas où les mandats seraient annulés et que la Syrie musulmane serait unie à la Palestine musulmane. - d'une lettre envoyée au Premier ministre français en juin 1936 par six notables syriens alaouites (les alaouites sont aujourd'hui la classe dirigeante de la Syrie) en faveur du sionisme. (Source, Daniel Pipes, Grande Syrie, Oxford U Press, p. 179)
      • S'il y avait eu une culture palestinienne arabe, une augmentation normale de la population au cours des siècles aurait été attendue. Mais à l'exception d'un nombre relativement restreint de familles, les Arabes n'avaient aucun attachement à la Terre. Si des Arabes du sud de la Syrie dérivaient en Palestine pour des raisons économiques, d'ici une génération environ, le remorqueur culturel de la Syrie ou d'autres terres arabes les ferait reculer. C'est pourquoi la moyenne de la population arabe est restée faible jusqu'à ce que l'afflux d'investissements financiers juifs et le peuple juif à la fin des années 1800 rendent le pays économiquement attractif. Puis, entre 1850 et 1918, la population arabe a grimpé à 560 000. Non pas pour absoudre les Juifs mais pour défendre la politique britannique, le secrétaire d'État britannique pas trop amical pour les colonies, Malcolm MacDonald, a déclaré à la Chambre des communes (24 novembre 1938), « Les Arabes ne peuvent pas dire que les Juifs les conduisent Hors du pays. Si pas un seul Juif n'était venu en Palestine après 1918, je pense que la population arabe de la Palestine aurait encore été d'environ 600 000 …”

      Les contributions juives et l'immigration juive ont continué à affluer dans le pays. Les Juifs ont créé l'industrie, l'agriculture, les hôpitaux, une infrastructure socio-économique complète. Au fur et à mesure que les opportunités d'emploi augmentaient, l'immigration arabe augmentait également. En fait, en 1939, le président Roosevelt a observé que "l'immigration arabe en Palestine depuis 1921 a largement dépassé l'immigration juive totale pendant toute cette période". Pour un exemple spécifique, en 1934, entre 30 000 et 36 000 Arabes de la province du Hauran en Syrie parti pour “la meilleure vie” en Palestine.

      "Les premiers amoureux de Sion" ont commencé à stimuler l'immigration arabe. Certains auteurs sont arrivés à la conclusion qu'en 1942, 75 pour cent de la population arabe étaient soit des immigrants, soit des descendants d'immigrants en Palestine au cours des cent années précédentes, principalement après 1882.”

      Ces faits historiques expliquent pourquoi les Nations Unies ont dû développer une définition selon laquelle un « réfugié palestinien » est tout Arabe qui n'était en « Palestine » que deux ans. Cette définition de l'ONU, en fait, est incompatible avec l'hypothèse selon laquelle les racines palestiniennes arabes remontent à mille ou deux mille ans.

      Les Juifs eux-mêmes ont dominé le pays appelé « Palestine » au cours des deux derniers millénaires. Les Juifs eux-mêmes sont autant « palestiniens » que les Arabes qui prétendent être palestiniens. Si une population a droit au nom Palestinien (si elle le voulait), ce seraient les Juifs dont les ancêtres ont fait rebaptiser leur Terre en « Palestine ».

      L'opposition arabe à l'existence d'Israël est-elle une opposition à l'impérialisme ou un combat pour des terres limitées ?

      • “Nous, Arabes, en particulier les plus instruits d'entre nous, regardons avec la plus profonde sympathie le mouvement sioniste…Nous souhaitons aux Juifs la bienvenue chez nous…Nous travaillons ensemble pour un Proche-Orient réformé et révisé, et nos deux mouvements complètent un un autre. Le mouvement est national et non impérialiste. Il y a de la place en Syrie pour nous deux. En effet, je pense qu'aucun ne peut réussir sans l'autre.”- Emir Feisal à Felix Frankfurter, 3 mars 1919

      Où est la Palestine ? Quelles sont ses frontières ? Est-ce seulement entre la Méditerranée et le Jourdain ?

        Décapole : ligue de 10 villes grecques antiques de la Palestine orientale qui s'est formée après la conquête romaine de la Palestine en 63 av. Le nom Décapole désigne également le territoire à peu près contigu formé par ces villes, toutes sauf une se trouvant à l'est du Jourdain. Les 10 villes de la ligue étaient Scythopolis (moderne Bet She’an, Israël), Hippos, Gadara, Raphana, Dion (ou Dium), Pella, Gerasa, Philadelphie (moderne Amman, Jordanie), Canatha et Damas (maintenant la capitale de Syrie). Damas se trouve le plus au nord, tandis que Philadelphie se trouve le plus au sud.

      Les villes ont participé à la Décapole comme moyen de protection mutuelle et de sécurité contre leurs voisins sémitiques. La ligue était soumise au gouverneur romain de Syrie, bien que son autorité fût quelque peu ténue dans l'est de la Palestine. Les villes de la Décapole ont créé une riche culture hellénistique qui a produit le philosophe-satiriste Ménippe, entre autres figures. La ligue a survécu jusqu'au 2ème siècle après JC.

      Comme chacun sait maintenant que le 16 septembre 1922, deux mois après la confirmation dudit Mandat, et en violation de ses obligations obligatoires, la Grande-Bretagne a refusé d'appliquer la disposition "Foyer national juif" du Mandat en Palestine orientale. (Province transjordanienne de Palestine). C'est en vertu d'une autorisation contenue à l'article 25 du Mandat que le gouvernement britannique a obtenu le consentement de la Ligue pour « reporter ou refuser » l'application de la disposition du Mandat concernant le foyer national juif.

      L'article 25, par ses propres termes juridiques, définit la frontière orientale du mandat palestinien "Dans les territoires situés entre le Jourdain (fleuve) et les frontières orientales de la Palestine" signifie que la Palestine a atteint sa frontière la plus orientale avec l'Irak.

      Dans ce que le dossier pertinent de la Société des Nations décrit comme la «province transjordanienne de Palestine», une administration locale a été établie au sein du mandat palestinien, dirigée par l'émir Abdallah, frère aîné du roi Fayçal d'Irak. Les Juifs n'étaient plus autorisés à partir de ce moment à s'établir ou à vivre en Transjordanie. Mais cela ne signifiait pas que la Transjordanie était légalement séparée de la Palestine de quelque manière que ce soit en ce qui concerne la population arabe du pays.

      Il n'y avait pas de gouvernement séparé contrairement à la situation du Mandat français de Syrie-Liban. La Palestine était censée rester entière. La Transjordanie, désormais appelée Transjordanie, restait sous mandat palestinien et était administrée sous l'autorité du haut-commissaire de Jérusalem. Les habitants de Transjordanie voyageaient sous l'autorité du Commissaire et sa protection. En vertu du droit international, leur nationalité était alors « palestinienne ».

      La Transjordanie a obtenu l'indépendance du gouvernement Attlee-Bevin le 25 mai 1946, neuf mois plus tard, en février 1947, les Britanniques ont soumis le "mandat palestinien" tronqué, désormais limité à une superficie de 10 100 miles carrés aux Nations Unies pour sa décision. Environ deux ans plus tard, le royaume de Transjordanie, rebaptisé plus tard Jordanie en 1950, occupait 37 730 milles carrés et l'État d'Israël 7 999 milles carrés. Environ 100 miles carrés étaient occupés par l'Egypte dans le district de Gaza. Ainsi, ce premier partage de la Palestine avait laissé aux Arabes 82,5% du Mandat.

      Plus tard, la perte du territoire de la Cisjordanie, la province de Samarie et de Judée, que l'armée dirigée par les Britanniques du roi Abdallah de Transjordanie a occupée en 1948, et qu'Israël a libérée en 1967, représente 4,5% de Palestine. Le Royaume de Jordanie occupe aujourd'hui 77% du pays (Mandat Palestine). Considérant que l'ensemble du territoire de la Palestine sous mandat selon la déclaration Balfour devait être l'État national juif, les Arabes se sont taillé la part du lion.

      Surtout lorsque l'article 5 du Mandat palestinien, « Le mandataire sera responsable de veiller à ce qu'aucun territoire palestinien ne soit cédé ou loué à, ou placé de quelque manière que ce soit sous le contrôle du gouvernement d'une puissance étrangère. »


      Israël x Palestine

      Beaucoup de choses ont été dites et écrites au fil des ans sur le sujet de la propriété foncière en Israël ou, avant 1948, en Palestine.
      La propagande arabe, en particulier, s'est efforcée de convaincre le monde, à l'aide de statistiques abondantes, que les Arabes « possèdent » la Palestine, moralement et légalement, et que quelle que soit la propriété foncière des Juifs, elle est négligeable. De ces conclusions ont été tirées (ou implicites) en ce qui concerne les droits souverains de l'État d'Israël et le problème des réfugiés arabes.

      L'affaire arabe contre Israël, en matière d'achats de terres juives, repose principalement sur deux affirmations : (1) que le fermier arabe palestinien travaillait pacifiquement et avec satisfaction sa terre dans la dernière partie du 19e siècle et au début du 20e quand vint l'immigrant juif européen, le chassa de sa terre, perturba le développement normal du pays et créa une vaste classe d'Arabes sans terre et dépossédés (2) qu'une petite minorité juive, possédant une proportion encore plus petite des terres palestiniennes (5 pour cent contre 95 pour cent des Arabes), s'est illégalement rendu maître de la Palestine en 1948.

      Notre objectif dans cette brochure est de remettre les pendules à l'heure en rassemblant les faits et les chiffres relatifs à ce sujet très complexe, sur la base des informations les plus fiables et faisant autorité disponibles, et de retracer l'histoire de la réinstallation juive moderne du seul point de vue vue de la vente et de l'achat de terrain.

      Conditions d'avant 1948 en Palestine
      Une étude de la Palestine sous domination turque révèle que déjà au début du XVIIIe siècle, bien avant le début des achats de terres juives et de l'immigration juive à grande échelle, la position du fellah palestinien (paysan) avait commencé à se détériorer. Le lourd fardeau fiscal, qui s'ajoute à un endettement chronique pour
      usuriers, ont poussé un nombre croissant d'agriculteurs à se placer sous la protection d'hommes riches ou du fonds de dotation religieux musulman (Waqf), de sorte qu'ils ont finalement été contraints de renoncer à leur titre foncier, sinon leur résidence réelle dessus et leur culture.

      Jusqu'à l'adoption de la loi turque sur le registre foncier en 1858, il n'y avait pas d'actes officiels attestant le titre légal d'un homme sur une parcelle de terre, la tradition seule devait suffire à établir un tel titre, et c'est généralement le cas. Et pourtant, la situation des agriculteurs palestiniens était précaire, car il y avait des vendettas constantes entre familles, clans et villages entiers, ainsi que des incursions périodiques de tribus bédouines rapaces, comme le tristement célèbre Ben Sakk'r, dont HB Tristram (The Land of Israel: A Journal of Travels in Palestine, Society for Promoting Christian Knowledge, Londres, 1865) a écrit qu'ils « peuvent rassembler 1 000 cavaliers et toujours rejoindre leurs frères lorsqu'un raid ou une guerre est en cours. Ils ont obtenu leurs possessions actuelles progressivement et, dans une large mesure, en chassant les fellahs (paysans), en détruisant leurs villages et en réduisant leurs riches champs de maïs en pâturages. (p.488)

      Tristram poursuit en présentant une description remarquable et très révélatrice des conditions en Palestine des deux côtés du Jourdain au milieu du 19e siècle - une description qui dément la revendication arabe d'une économie rurale palestinienne tranquille, normalement en développement, prétendument perturbée par les Juifs. l'immigration et l'établissement.

      En ce qui concerne encore une autre région en Palestine, la région de Beisan (Beit Shean), nous citons le rapport de M. Lewis French, directeur du développement nommé par le gouvernement britannique en 1931 :

      Le résultat fut une négligence croissante du sol et une fuite des villages, avec une concentration croissante des terres entre les mains d'un petit nombre de grands propriétaires terriens, résidant fréquemment dans des capitales arabes aussi lointaines que Beyrouth et Damas, Le Caire et le Koweït.

      Voilà, en d'autres termes, un ordre social et économique qui avait toutes les caractéristiques d'une société féodale médiévale.


      Démographie nationale arabo-américaine

      La plupart des décideurs ne sont pas conscients de la taille, de la diversité et des intérêts de la communauté arabo-américaine. Les immigrants arabes ont commencé à venir aux États-Unis en grand nombre au cours des années 1880. Aujourd'hui, on estime que près de 3,7 millions d'Américains trouvent leurs racines dans un pays arabe. Les Arabes américains se trouvent dans tous les États, mais plus des deux tiers d'entre eux vivent dans seulement dix États : Californie, Michigan, New York, Floride, Texas, New Jersey, Illinois, Ohio, Pennsylvanie et Virginie. La métropole de Los Angeles, Detroit et New York abritent un tiers de la population.

      La majorité des Arabes américains sont nés dans le pays et près de 82 % des Arabes aux États-Unis sont des citoyens. Alors que la communauté trouve ses racines dans tous les pays arabes, la majorité des Arabes américains ont des liens ancestraux avec le Liban, la Syrie, la Palestine, l'Égypte et l'Irak.

      AAI tire nos informations démographiques des enquêtes du Census Bureau, y compris l'American Community Survey, et des projections basées sur d'autres enquêtes réalisées par des universitaires et des organisations de renom telles que Zogby International, entre autres sources.

      Américains arabes


      Religion

      Les chrétiens constituent toujours la majorité des Arabes américains au niveau national. Cependant, la composante musulmane augmente rapidement et, dans certaines régions, les musulmans constituent une écrasante majorité des Arabes américains. Les chrétiens arabes sont divisés entre les églises de rite oriental (orthodoxes) et les églises de rite latin (uniates) (maronites, melkites et chaldéennes). Au début, toutes les églises du Moyen-Orient suivaient des rites orientaux. Au fil des siècles, des schismes se sont produits dans lesquels les sécessionnistes ont changé d'allégeance à Rome, formant les églises uniates. Bien que les églises uniates se soumettent formellement à l'autorité du pape romain et se conforment aux rites latins, elles continuent à maintenir leurs propres patriarches et leur autonomie interne. Comme les églises orientales, les uniates permettent également aux prêtres de se marier (bien que les moines et les évêques doivent rester célibataires). Les églises du Moyen-Orient conservent des liturgies distinctes, qui sont récitées en ancien copte, araméen, syriaque ou chaldéen selon la secte particulière.

      Les musulmans arabes sont nominalement divisés entre sunnites et chiites ( chiite ), les deux branches principales de l'Islam. Le schisme date d'un conflit précoce dans l'Islam sur la succession du Califat —chef—de la communauté religieuse après la mort du prophète Mahomet. La faction sunnite a gagné, éliminant les dirigeants de la faction opposée dirigée par le neveu du Prophète, Ali, et ses fils. Les partisans d'Ali sont devenus connus sous le nom de chiite - les partisans. Au fil du temps, les chiites ont développé des doctrines théologiques uniques et d'autres pièges d'une secte distincte, bien que pour les sunnites, les différences semblent sans importance. La majorité des musulmans arabo-américains sont sunnites. Les musulmans chiites arabes sont principalement originaires du Liban et d'Irak, ainsi que du nord du Yémen.

      Le changement le plus important apporté par les musulmans pour adapter le rituel islamique à la vie aux États-Unis est de déplacer la prière du sabbat du vendredi au dimanche. Pendant des décennies, les musulmans arabo-américains se sont résignés au fait que, en raison d'obligations professionnelles et scolaires, ils ne pourraient pas observer les prières communes du vendredi, ou juma. Récemment, cependant, un nombre croissant de fidèles juma. Les musulmans arabo-américains renoncent également à certaines des cinq prières quotidiennes que les musulmans pieux sont obligés d'accomplir en raison du manque d'installations et de soutien des institutions traditionnelles. Techniquement, les musulmans peuvent prier au travail ou à l'école si l'employeur ou les autorités scolaires fournissent un endroit. De plus en plus de musulmans dévots insistent pour s'acquitter de leurs obligations rituelles au travail.

      Les conflits religieux ont tendance à se limiter en grande partie à la concurrence entre les groupes dans la même secte plutôt qu'entre sectes. Ainsi, par exemple, à Dearborn, dans le Michigan, qui compte une importante population de chiites libanais, la concurrence fait rage entre diverses mosquées chiites et centres religieux pour les adeptes de la communauté chiite. Les sunnites de la région appartiennent généralement à des congrégations sunnites et ne sont pas considérés comme des recrues potentielles par les chiites. De même, les confessions chrétiennes arabes ont tendance à rester insulaires et à éviter la rivalité ouverte avec d'autres confessions.


      Synopsis

      En raison du manque d'enregistrements, les statistiques disponibles ne sont pas très précises et sont au mieux des estimations. Ce qui est évident, c'est qu'aujourd'hui près de 100 % de la population en Jordanie, en Israël, en Cisjordanie et dans la bande de Gaza ont tous des descendants d'immigrants. Revendiquer des prétentions historiques aujourd'hui n'a aucun poids dans l'argument de qui devrait gouverner quoi.

      C'est aussi Amin al-Husseini (le grand mufti de Jérusalem dont le neveu était Yasser Arafat) qui écrivit à Hitler le 28 novembre 1940 pour lui demander son aide pour établir des États arabes « qui soutiendraient l'élimination d'une patrie juive nationale », ce qui était une admission par le dirigeant arabe de l'époque que ce qui est maintenant Israël était une « patrie » à majorité juive à l'époque, car vous ne pouvez pas éliminer quelque chose qui n'existe pas.

      Dans les sociétés occidentales modernes, nous avons la démocratie, donnant aux gens le droit de choisir leur leadership. En vertu de ce principe, les habitants actuels des zones devraient être autorisés à choisir par qui ils veulent être gouvernés, ce qui signifie que s'il y avait une solution à deux États, les frontières seraient plus ou moins telles qu'elles sont aujourd'hui. Les exceptions seraient les colonies juives de Cisjordanie, cependant refuser à une personne le droit de vivre sur la terre ou de voter sur la seule base de sa religion (une position actuellement défendue par l'Autorité palestinienne), est une violation des droits de l'homme internationaux et a pas de place dans la société moderne. Les colons juifs n'aident pas la situation et n'en sont pas la cause, mais ce sont des gens pauvres qui ne peuvent pas se permettre de vivre en Israël et qui sont attirés par les logements bon marché et les croyances religieuses.


      Ceux d'entre vous qui m'ont vu poster ici, ou m'ont vu poster dans d'autres subreddits, savent que je ne suis pas un grand fan du nationalisme palestinien. Je pense que c'est un mouvement pathétique, voué à l'échec, basé sur des principes de justice déformés qui n'ont jamais existé dans le monde réel. Je le vois comme un exemple de culture de l'honneur déchaînée, où toute forme de « résistance » contre Israël, aussi faible et inefficace soit-elle, est louée dans la société arabe parce qu'elle aide les Arabes à « sauver la face » de tous leurs échecs.

      Cela dit, il y a beaucoup de gens de l'autre côté qui pensent que ce subreddit ne critique pas assez Israël. Alors me voilà à critiquer. Note aux pro-palestiniens : voilà à quoi ressemble une critique valable. Il n'y aura pas de diabolisation d'Israël dans son ensemble, de rejet du "fasciste" ou de l'"apartheid", ou de faire des équivoques nazies.

      En faisant des recherches sur les problèmes de ces derniers jours, je pense que les expulsions sont mauvaises et injustes. L'essentiel de l'histoire est qu'en 1948, la Jordanie a pris Jérusalem-Est et a nettoyé ethniquement les Juifs qui y vivaient, y compris à Sheikh Jarrah. Dans les années 50, le gouvernement jordanien y a installé des Palestiniens, construisant de nouvelles maisons sur les parcelles de terre qui appartenaient autrefois aux Juifs.

      En 1967, Israël a pris tout Jérusalem, y compris le quartier de Sheikh Jarrah, et les anciens résidents juifs sont allés en justice pour récupérer leur propriété. Un accord a été conclu où les résidents palestiniens actuels pourraient rester s'ils payaient un loyer aux propriétaires juifs d'avant 1948 et/ou à leurs descendants. De toute évidence, ils ne l'ont pas fait.

      Mon attitude est que même s'il était mauvais pour la Jordanie d'expulser les Juifs en premier lieu, ce qui est fait est fait. Si nous faisions vraiment des allers-retours à propos de « qui a vécu là-bas il y a 70 ans » et qui est « justifié » d'y vivre maintenant, nous aurions un cycle sans fin d'escalade et de violence. Cela ne validerait-il pas la logique des Palestiniens qui disent que toutes leurs anciennes propriétés dans ce qui est maintenant Israël doivent leur être restituées ? On ouvrirait une boîte de vers qui n'est pas du tout agréable à ouvrir.

      Ou peut-être pouvons-nous simplement ignorer cette ligne de pensée et continuer l'expulsion de toute façon, en disant que la force fait le bien. Nous avons le pouvoir d'expulser, et les Arabes n'ont pas le pouvoir de résister, alors nous le ferons et l'hypocrisie soit damnée. C'est toujours une possibilité, mais Israël se fait plus d'ennemis. Dans une analyse coûts-avantages, je vois peu d'avantages réels pour Israël.

      Pour le dire simplement, mon point de vue est qu'Israël devrait indemniser les descendants des expulsés juifs et régler le problème.

      De plus, ceux qui ont vu mes messages savent aussi que je suis un grand défenseur du pragmatisme. Je privilégie toujours la realpolitik à l'idéologie, surtout lorsque cette idéologie obscurcit votre propre jugement et finit par vous blesser. D'un point de vue pragmatique, vous ne voulez pas énerver les États arabes à un moment aussi crucial que celui-ci. Les Palestiniens n'ont AUCUNE influence au niveau international. La normalisation avec les États arabes signifie qu'Israël peut garder le dessus sur l'OLP diplomatiquement. Mais les Saoudiens et les Émirats arabes unis ont déjà condamné les expulsions, qu'y a-t-il à gagner à les énerver davantage ? Ne risquez pas un retour en arrière dans vos relations.

      Je ne vois simplement aucun avantage, ni moral ni pragmatique, à laisser les résidents arabes sans nulle part où aller. Cela ne fait que provoquer des drames inutiles dans le monde arabe, suscite plus de violence, et cela ne plaît qu'aux ultra-nationalistes fanatiques de droite qui disent que « les quotas arabes sortent » et perdent leur temps précieux à prier pour un messie qui ne viendra jamais. Inutile de dire que je suis un sioniste laïc et que je les déteste profondément.

      Mais j'aime entendre vos pensées.

      TLDR : Je pense que les expulsions sont mauvaises, qu'elles aggravent les tensions, s'il vous plaît, s'il vous plaît, les nationalistes religieux insensés font passer l'idéologie avant le réalisme.


      Quelle proportion de la population arabe de Palestine avant 1948 venait de familles qui y vivaient avant 1880 ? - Histoire

      Le projet sioniste

      &ldquoSi je résumais le Congrès de Bâle en un mot&l'hellipit serait ceci : &lsquoÀ Bâle, j'ai fondé l'État juif. Si je disais ça à haute voix aujourd'hui[1897] Je serais répondu par le rire universel. Si ce n'est pas dans 5 ans, alors certainement dans 50. Tout le monde le saura & rsquo &ldquo. Theodor Herzl Diaries 1897.

      Israël a été créé en mai 1948. Herzl a raté son objectif de seulement 1 an.

      "Le but du sionisme est l'érection pour le peuple juif d'un foyer reconnu publiquement et légalement sécurisé en Palestine. Pas un État juif". Président du 10e Congrès sioniste, Bâle 1911 - près de 14 ans après la déclaration de Herzl.

      Le problème avec la vision de ces dirigeants sionistes, c'est qu'elle arrive trop tard dans un monde qui a avancé : un monde de droits individuels, de droit international et de nations, (alors que l'Empire ottoman touchait à sa fin), en quête de soi détermination. L'exclusivité et les privilèges particuliers appartenaient à une autre époque.

      Alors, soyons clairs : le soi-disant État d'Israël est un concept formé dans l'histoire récente et dans des circonstances douteuses. Le sionisme mondial visait un État où les Juifs du monde seraient regroupés, quel que soit l'endroit où ces Juifs sont nés ou à quelle nation ou à quel État ils appartenaient. L'antisémitisme européen entre les deux guerres mondiales a donné au sionisme la raison d'être de pousser à la réalisation de ce concept d'État pour les Juifs. Les premières pensées sionistes n'incluaient pas la Palestine comme premier choix. Cela a mis à nu le mensonge des sionistes modernes selon lequel la Palestine est le foyer biblique naturel des Juifs.

      Le sionisme a émergé en tant que mouvement national en Europe de l'Est dans les années 1880. Son fondateur, Theodor Herzl (1860-1904), juif hongrois, rêvait d'établir un État juif en terre de Palestine, un rêve qui devait se réaliser par la colonisation et l'acquisition de terres. Selon les archives sionistes, les dirigeants du sionisme primitif croyaient que la population indigène de Palestine, à la suite de cette colonisation, serait simplement &ldquoplie leurs tentes et s'éclipse&rdquo ou, s'ils résistaient, ils seraient &ldquofougueux à travers les frontières&rdquo.

      Pour les sionistes, tout a commencé à Livourne, en Italie, avec la naissance de Moïse Haim Montefiore en 1784, et qui, à l'âge de 40 ans, avait amassé une énorme fortune grâce au commerce dans la City de Londres où il a été fait chevalier en 1837.

      Sir Moses s'est rendu en Palestine six fois au total. Le premier en 1827 à l'âge de 43 ans et le dernier en 1874 à l'âge mûr de 90 ans. Il fit la connaissance du Pacha d'Egypte dans l'espoir que le Pacha lui permettrait d'acheter des terres en Palestine pour établir les premières colonies juives près de Safad.

      Dès le milieu des années 1850, le seul objectif de tous les planificateurs sionistes et soi-disant philanthropes comme Montefiore, était d'acquérir lentement autant de terres en Palésine au seul bénéfice de la communauté juive et des immigrants juifs nouvellement arrivés. Naturellement, cela ne peut se faire qu'au détriment du déplacement éventuel du peuple autochtone de Palestine.

      En 1854, Sir Moses réussit à acquérir ce terrain agricole fertile près de Safad, au profit de quelque 54 familles juives.En 1870, près de la ville portuaire palestinienne de Yafa, mondialement connue pour sa production d'oranges de Jaffa, un groupe de Juifs russes a fondé une école d'agriculture appelée Mikveh Israel sur 2500 Dunums. Les étudiants juifs russes ont également formé de nombreux groupes religieux dont le plus célèbre était Bilu en 1882. D'autres groupes similaires mais plus puissants ont été formés en se faisant appeler « Hoverei Zion » (en hébreu pour « les amoureux de Sion »). Leurs activités en Palestine visaient à établir de nouvelles colonies telles que Rishon-Le-Zion près de Yafa, Zikhron Ya'acov au sud de Haïfa et Rosh Pinnah en Galilée.

      A la fin des années 1860, la Palestine a été témoin de l'afflux d'un nouveau type d'arrivées d'Allemagne : les Templiers. Leur nombre ne dépassait pas 200-250, mais ils se faisaient un nom par leurs excellentes fermes et leurs bonnes manières de gérer leurs terres. Leur première colonie a été Sarona fondée en 1871. Comme les sionistes, ils ont modelé leurs colonies sur leurs terrains allemands à la maison.

      En 1878, un petit nombre de Juifs ont quitté les murs de Jérusalem et se sont installés dans les champs d'Umm Lebes près de Tel-Aviv où ils ont établi la colonie bien connue de Petah Tikva ("La mère des colonies").

      Montefiore était également à l'origine de la création de la communauté actuelle - notoirement isolée et extrêmement religieuse - de Mea Shearim (en hébreu pour « cent portes ») juste à l'extérieur de la porte de Damas, à Jérusalem. C'est une communauté qui a commencé avec quelques dizaines de maisons et une boulangerie. Aujourd'hui, elle compte plus de 300 maisons et sa boulangerie est la deuxième plus grande de Jérusalem.

      Sir Moïse Montefiore (1784-1885)

      C'est grâce à de riches philanthropes comme Montefiore que des mécanismes financiers ont été mis en place pour canaliser les investissements étrangers en Palestine dans le seul but d'établir des communautés sionistes dans tout le pays. Par exemple, Montefiore a créé le Amsterdam Fund qui a précédé son organisation sœur, le Montefiore Testimonial Fund, aidant à collecter de l'argent auprès des Juifs du monde entier. Bien que les premiers colons fussent enthousiastes, ils étaient généralement inaptes à bâtir leur communauté. C'est grâce à cet afflux massif de fonds des grands philanthropes juifs, que ces premières colonies ont réussi à survivre et à se multiplier.

      Le réseau de philanthropes juifs ne couvrait pas seulement la Palestine, mais était également actif sur des continents lointains comme l'Argentine et visait à y établir des colonies agricoles juives. L'un des principaux moteurs d'une telle entreprise était un multimillionnaire juif allemand du nom du baron Moritz von Hirsch (1831-1896) de Munich. Son idée d'établir un foyer juif en Argentine était considérée avec méfiance par ceux qui favorisaient la colonisation en Palestine. Les vues du baron von Hirsch furent néanmoins débattues lors du premier congrès sioniste de 1897, mais finalement rejetées par la majorité des délégués sionistes.

      Baron Moritz von Hirsch (1831-1896)

      D'autres projets de colonisation ont été envisagés par les dirigeants sionistes dans d'autres parties du monde visant à la création d'un foyer juif.

      Par exemple, Herzl avait approché Joseph Chamberlain, secrétaire colonial britannique à l'époque avec l'idée que les sionistes devraient être autorisés à coloniser Chypre. Cela a été refusé. Herzl proposa alors Al-Arish, un territoire égyptien. Cela a également été rejeté par les Britanniques au nom des Égyptiens. Les sympathies de Chamberlain pour les entreprises sionistes ont finalement été éveillées et il a offert une colonie britannique en Afrique de l'Est appelée Ouganda (aujourd'hui le Kenya). Herzl était fou de joie. Il a présenté cela à sa direction sioniste en suggérant que, afin d'apaiser la direction, ce ne serait qu'un tremplin vers la colonisation éventuelle de la Palestine. Mais Herzl mourut, à 44 ans, le 3 juillet 1904 sans réaliser ce rêve.

      Lors du 7e Congrès sioniste à Bâle en 1905, tous les autres projets de colonisation reçurent un coup mortel, la Palestine étant la cible privilégiée. Le reste appartient à l'histoire.

      Theodor Herzl avait écrit en juin 1895 : &ldquoNous essaierons de faire passer la population sans le sou de l'autre côté de la frontière&hellipand le processus d'expropriation et d'éloignement des pauvres doit se faire dans la discrétion. &rdquo

      Israel Zangwill (voir ci-dessous) a suivi en disant que &ldquif nous voulons donner un pays à un peuple sans pays, c'est une folie totale de lui permettre d'être le pays de deux peuples&hellip&rdquo.

      Mais des années avant que Herzl et Zangwill ne fassent leurs annonces prophétiques, d'autres intellectuels juifs en ont jeté les bases. en 1862, un juif allemand au nom intrigant de Moses Hess, qui s'inspirait de la civilisation française, écrivait ". renaissance et la fondation de colonies juives sur la terre ancestrale".

      Ce concept de transfert et de colonisation de la population locale était cher à presque tous les membres de la direction sioniste en Europe. Lors de leur premier congrès sioniste officiel à Bâle en 1897, ils appelaient déjà à &ldquotla création d'un foyer public et légalement sécurisé en Palestine pour le peuple juif».

      20 ans plus tard, la Déclaration Balfour leur a jeté une bouée de sauvetage.

      Pour obtenir le soutien de ce projet, Israel Zangwill (1864-1926), un écrivain anglo-juif né à Londres et un puissant leader du sionisme britannique, a inventé l'expression : &ldquo une terre sans peuple pour un peuple sans terre&rdquo. Lui et tous ses collègues de la direction sioniste n'avaient pas réalisé (ou souhaitaient oublier) qu'il y avait près de 410 000 Palestiniens (musulmans et chrétiens) vivant en Palestine vers le début des années 1890.

      Chaim Weizmann (1874-1952), qui est né à Motal près de Pinsk en Biélorussie, et qui allait devenir le premier président d'Israël, a dit un jour : &ldquo&hellipil y a un pays qui s'appelle la Palestine, un pays sans peuple&hellipet il existe le peuple juif et il n'a pas de pays. Il ne reste plus qu'à mettre la gemme dans la bague&hellip&rdquo

      La direction sioniste ne voulait pas dire qu'il n'y avait pas de peuple en Palestine. Ils voulaient dire qu'il n'y avait aucun peuple en Palestine digne d'être considéré comme un peuple. Les sionistes croyaient alors vraiment, et croient encore aujourd'hui, que la Terre d'Israël appartenait exclusivement au peuple juif.

      La réalité a commencé à se faire jour pour ces dirigeants que la seule façon de réaliser le rêve sioniste dans un pays sans beaucoup d'autochtones est de les transférer hors du pays.

      L'idée du sionisme de transfert a été initialement testée dans un cadre arabe plus large où les dirigeants sionistes offriraient aux dirigeants arabes des incitations financières, une expertise et une influence internationale en échange de l'autorisation des transferts et de l'acquiescement à l'expansion du Yishuv (la communauté juive en Palestine). En janvier 1919, par exemple, Chaim Weizmann et l'émir hachémite Fayçal (1883-1933) qui aspirait à la direction du Mouvement nationaliste arabe, ont conclu un accord sous les auspices britanniques par lequel Fayçal soutiendrait l'immigration juive en Palestine en échange d'un soutien économique. pour le futur royaume que Fayçal espérait créer.

      Alors que la résistance palestinienne à l'expansion du Yishuv grandissait, la détermination sioniste de mettre en œuvre la doctrine de la séparation entre la communauté juive et la population palestinienne en vue de l'établissement éventuel d'un État juif augmentait.

      Entre David Ben Gourion (1886-1973), l'un des dirigeants du Yishuv, né en Pologne sous le nom de David Gruen et arrivé en Palestine en 1906 à l'âge de 20 ans et plus tard devenu le premier Premier ministre d'Israël. Il a fortement avancé l'idée du transfert et a vu un lien clair entre la séparation des Palestiniens et des Juifs et le projet de transfert éventuel des Palestiniens hors de Palestine.

      Lorsque la révolte palestinienne a eu lieu entre 1936 et 1939, les sionistes ont vu une opportunité pour le renforcement de leurs forces souterraines et l'expansion de leur infrastructure militaire. Il devenait clair pour le Yishuv que la solution au problème démographique palestinien ne peut être obtenue que par la force militaire.

      Ben Gourion déclara en 1936 : &ldquo&hellipQu'est-ce qui peut conduire les Arabes à une compréhension mutuelle avec nous ?&hellipFacts, ce n'est qu'après avoir réussi à établir un grand fait juif dans le pays que la condition préalable à la discussion avec les Arabes sera remplie&rdquo.

      Vladimir Jabotinsky (1880-1940), né en Ukraine-URSS, était membre de l'Organisation sioniste mondiale. Il a ensuite fondé le mouvement sioniste-révisionniste, qui était la composante idéologique centrale du Likoud (devenu le parti Ariel Sharon Kadima). Il a toujours cru que la création d'un État juif signifiait imposer la volonté du sionisme à la population palestinienne. Il a déclaré:

      &ldquo&hellipla colonisation ne peut continuer et se développer que sous la protection d'une force indépendante de la population locale &ndash un mur de fer que la population indigène ne peut pas franchir&hellipc'est notre politique envers les Arabes et la formuler autrement serait de l'hypocrisie&hellipLa question juive peut être résolue soit complètement, soit il ne peut pas être résolu du tout. Nous avons besoin d'un territoire où notre peuple constituera l'écrasante majorité&hellipet il ne faut pas avoir peur du mot &lsquosegrégation&rsquo&rdquo.

      Un document secret daté du 18 avril 1920 du QG général britannique au Caire au War Office à Londres, a révélé que les émeutes d'avril 1920 à Jérusalem ont été incitées par Jabotinsky et sa clique de gangs armés qui étaient bien armés. Juste avant l'arrivée du premier haut-commissaire britannique Herbert Samuel, arch-sioniste et juif, en Palestine, Jabtinsky a été arrêté, jugé et condamné par le tribunal militaire de Jérusalem à 15 ans. Mais, Herbert Samuel a plus tard gracié Jabotinsky contre l'avis du War Office.

      Jabotinsky croyait que seuls « un mur de fer de baïonnettes et des garnisons armées juives » seraient en mesure de garantir la souveraineté juive des deux côtés du Jourdain. Comme Weizmann et Ben Gourion avant lui, il n'avait que mépris pour les Arabes indigènes. Il a dit un jour : &ldquowe les Juifs, Dieu merci, n'ont rien à voir avec l'Orient. L'âme islamique doit être balayée hors d'Eretz Yisrael&rdquo. Cette idéologie a trouvé son expression dans deux organisations terroristes militaires qui sont devenues notoires pour leurs massacres avant et après la partition de la Palestine en 1947 :

      Le premier était l'Irgoun formé en 1935 par Menachem Begin (1913-1992), un juif polonais devenu Premier ministre en 1977 (et à propos duquel Albert Einstein dans une lettre au NY Times a déclaré que lui et son parti étaient "étroitement apparentés dans leur organisation". , méthodes, philosophie politique et appel social aux partis nazi et fasciste&rdquo).


      Le second était le Stern Gang dirigé par Itzhak Shamir (1915-2012) né Icchak Jaziernicki à Rozana, en Pologne. Stern était responsable de nombreux actes terroristes dont l'assassinat du comte Folke Bernadotte. Shamir, bien sûr, est devenu Premier ministre israélien non pas une mais deux fois : de 1983 à 1984 et à nouveau de 1986 à 1992.

      Ce Shamir a décrit les Arabes comme &ldqubêtes du désert, pas un peuple légitime&rdquo. Dans un mémorandum à l'UNSCOP en 1947, son Stern Gang a appelé à l'évacuation obligatoire de toute la population palestinienne de Palestine, de préférence en direction de l'Irak. Au fur et à mesure que la vente de terres par les propriétaires absents augmentait, l'amertume des agriculteurs palestiniens qui y travaillaient et qui étaient maintenant forcés de partir par leurs nouveaux propriétaires terriens augmentait. À cette fin, Chaim Weizmann a créé l'exécutif de l'Agence juive pour promouvoir l'idée d'un transfert palestinien des terres nouvellement acquises. Dans le même temps, l'immigration juive augmente et le nombre d'immigrants juifs passe de 30 000 en 1933 à 61 000 en 1935 (représentant 29,5 % de la population totale).

      « Le but du sionisme dans l'érection pour le peuple juif d'un foyer reconnu publiquement et légalement sécurisé en Palestine. Pas un État juif ». Président du 10e Congrès sioniste, Bâle 1911.


      Palestine : comment la terre a été perdue

      Il existe une croyance populaire en Egypte et dans le monde arabe accusant le peuple palestinien de vendre volontairement sa patrie historique aux sionistes et de ne pas résister activement à l'afflux de colons, écrit Mohamed Seif El Nasr. Dans ce court essai, il explique pourquoi c'est loin de la vérité.

      En Egypte, il y a toujours eu un consensus parmi de larges secteurs de la population que les politiques des régimes au pouvoir au cours des dernières décennies en ce qui concerne la cause palestinienne ne reflètent pas les sentiments populaires généraux. Bien que cela soit vrai dans une certaine mesure, le fait est que de nombreux Égyptiens ne sont pas aussi sensibles au sort des Palestiniens qu'on pourrait l'imaginer, et ils sont convaincus que l'Égypte ne devrait pas jouer un rôle actif dans le soutien aux Palestiniens lutter.

      Chaque fois que les Égyptiens pro-palestiniens soulèvent la question de la non-ingérence de leur pays dans le conflit palestinien et que le blâme est jeté sur le régime actuel ou sur ceux du passé, il n'y a généralement pas de pénurie de personnes qui attaquent les Palestiniens (parfois avec un zèle étonnant) et blâment eux pour leur malheur actuel.

      De tous les arguments jeté partout, le plus provocateur est celui qui accuse les Palestiniens de vendre leur patrie historique et de ne pas résister activement à l'afflux de colons sionistes. Fait indiscutable, la trahison historique des Palestiniens à leur propre cause a été continuellement affirmée au fil des ans dans la mesure où elle est devenue une partie de la culture populaire égyptienne en relation avec la cause palestinienne et l'un des outils de justification populaire pour soutenir la passivité insupportable de l'Egypte dans le conflit, malgré les massacres répétés et l'injustice continue subie par les Palestiniens. Un bref résumé (quelque peu sélectif) de l'histoire de la Palestine depuis le début de l'immigration sioniste au 19ème siècle jusqu'à la première guerre israélo-arabe de 1948 démontrera qu'en plus de ne pas abandonner volontairement leurs terres, les Arabes palestiniens étaient actifs dans les deux résistance politique et armée de l'époque de la domination ottomane jusqu'à la fin du mandat britannique.

      Le problème foncier en Palestine a commencé avec les lois foncières ottomanes de 1858 et 1861 qui ont rendu obligatoire l'enregistrement des terres appartenant à la communauté au nom des personnes qui devaient payer des impôts aux autorités ottomanes. Beaucoup d'habitants de la terre palestiniens généralement pauvres, fellah, ne comprenaient pas l'importance des registres et n'ont donc pas enregistré les terres qu'ils avaient historiquement habitées avec leurs noms en vertu des nouvelles lois. Dans d'autres cas, le fellah qui avaient enregistré les terres à leur nom sont devenus incapables de payer les impôts qui ont conduit à la confiscation de leurs terres ou à les obliger à les vendre à des particuliers fortunés et à devenir finalement locataires des terres qu'ils avaient habitées et cultivées pendant des centaines d'années. Cela a entraîné l'appropriation de vastes étendues de terres en Palestine par de riches Arabes non palestiniens absents à Damas et à Beyrouth et, dans une moindre mesure, par des familles riches à Jérusalem et à Jaffa. À la fin du XIXe siècle, alors que la population de la Palestine était d'environ 600 000 habitants, seuls 250 individus possédaient 45 % des terres cultivées en Palestine. Lorsque les sionistes ont commencé à acheter des terres en Palestine à cette époque, il est tout à fait compréhensible qu'ils aient favorisé l'achat auprès de ces riches individus qui n'étaient pas attachés à la terre et ne l'habitaient pas. Dans de nombreux cas, les sionistes ont également concentré leurs achats dans les plaines côtières incultes peu peuplées pour éviter la confrontation avec les habitants d'origine.

      Dès le début, les Arabes palestiniens étaient conscients que l'afflux d'immigrants sionistes était une menace pour leur patrie. Quelques années après la première vague d'immigration de masse sioniste (aliyah), et l'établissement de la première colonie politique sioniste, la résistance populaire en Palestine a été initiée. Les fellahs, craignant l'évacuation et le déplacement des terres achetées par les sionistes, ont organisé des manifestations en 1886 contre l'expansion de la colonie de Petah Kitva, ce qui a amené le gouvernement ottoman à restreindre l'installation de ceux qui sont entrés sur les terres en tant que touristes et sont restés plus de trois mois. Avec la propagation du sionisme en tant qu'idéologie et l'augmentation progressive mais lente des terres achetées par les colons sionistes, il y a eu de nombreux actes de résistance politique à l'intérieur des frontières de l'Empire ottoman. Des notables et intellectuels palestiniens ont soulevé la question à plusieurs reprises au Parlement ottoman et ont réussi à convoquer plusieurs commissions sous l'autorité gouvernementale pour étudier et empêcher l'immigration sioniste. Ces efforts ont réussi à empêcher l'immigration et les achats de terres de 1897 à 1902. Après la publication a été légalisée suite aux Jeunes Turcs coup d&rsquoétat en 1908, plusieurs publications sont lancées pour exposer les plans sionistes et appeler au réveil des Arabes dont la plus influente est Filastine, qui a été fermée de force à plusieurs reprises après que le contrôle britannique a commencé à s'intensifier. L'un des journalistes arabes de cette période, Najib AlKhoury, s'était tellement soucié d'attaquer le sionisme et de sensibiliser à ses objectifs qu'il a été surnommé Magnoun Al-Sehyouneya (celui obsédé par le sionisme). Au début de la Première Guerre mondiale, la résistance populaire et politique du peuple palestinien avait réussi à limiter tous les achats de terres sionistes à moins de 1,6 % de la superficie totale du futur mandat britannique. Sur les terres achetées, 58 % provenaient de propriétaires terriens non palestiniens absents, 36 % de propriétaires terriens palestiniens absents et le reste de familles riches locales et des fellah.

      À la fin de la Première Guerre mondiale, les Palestiniens se sont sentis trahis. La révolte arabe de 1916-1919 avait été initiée en coordination avec les Britanniques sur la base de la correspondance Hussein-McMahon dans laquelle les Britanniques avaient promis aux Arabes leur indépendance et les terres d'Al Hijaz et d'Al-Sham (y compris la Palestine) s'ils se soulevaient contre les Ottomans. Cette promesse faite au chérif de La Mecque fut bientôt renié par les Britanniques dans l'accord secret Sykes-Picot entre la Grande-Bretagne et la France qui fut suivi de l'occupation de la Palestine par les troupes britanniques en 1917. La même année, après que la victoire fut presque assurée par La Grande-Bretagne et ses alliés arabes sur le front du Proche-Orient et avec le front occidental dans une impasse, la Grande-Bretagne a publié la Déclaration Balfour promettant de soutenir l'aspiration des sionistes à établir un foyer national pour le peuple juif en Palestine. La déclaration a été faite afin d'obtenir des ressources financières et de faire appel aux sionistes américains (dont deux étaient de proches conseillers du président des États-Unis) dans la dernière phase de la guerre..

      Au moment de la déclaration, les Arabes palestiniens constituaient 90 % de la population et les sionistes ne détenaient que 1,7 % des terres du futur mandat britannique sur la Palestine. En réponse, les Arabes palestiniens musulmans et chrétiens ont tenu une réunion et adopté une plate-forme appelant à un gouvernement représentatif tout en approuvant l'opposition à la Déclaration Balfour et au sionisme dans ce qui fut plus tard appelé le Premier Congrès national palestinien.Lorsqu'il est devenu évident après la fin de la guerre que les Britanniques n'avaient pas l'intention de partir et étaient également favorables au sionisme, les Palestiniens ont déclenché d'importantes manifestations et émeutes au début des années 1920, l'une d'entre elles coïncidant avec la visite de Winston Churchill. Ils ont tenté de bloquer son train. De nombreux Palestiniens ont été tués lors de ces événements, les troupes britanniques ayant ouvert le feu à plusieurs reprises. Les émeutes ont finalement conduit les Britanniques à faire des compromis et à publier le Livre blanc de 1922, plus tard appelé le papier de Churchill, confirmant que « le statut de tous les citoyens de Palestine aux yeux de la loi sera palestinien » et appelant à la limitation de L'immigration juive en Palestine.

      Avec le mandat britannique officiellement approuvé par la Société des Nations en 1923 et l'augmentation soutenue de l'immigration et des colonies sionistes malgré le papier de Churchill, la résistance palestinienne s'est poursuivie et s'est intensifiée dans la seconde partie des années 1920, menant finalement à la Bouraq soulèvement en 1929. Les manifestations ont commencé en réponse aux colons sionistes violant à la fois la tradition et la politique britannique en érigeant une cloison et un mur dans une section du Haram Al-Sharif avec des rumeurs circulant selon lesquelles ils en prendraient le contrôle. La police britannique a finalement réprimé les émeutes en tuant plus d'une centaine d'Arabes palestiniens.

      Le soulèvement de Buraq a conduit les Britanniques à reconsidérer leur politique et à publier un deuxième livre blanc critiquant l'expulsion des paysans palestiniens des terres achetées par les colons sionistes et appelant à certaines restrictions sur l'immigration sioniste et la vente de terres en Palestine. En réponse, les organisations sionistes du monde entier ont lancé une attaque vigoureuse contre le document, amenant la Grande-Bretagne à publier l'année suivante une clarification, ce qui a rendu le contenu du document ambivalent. À la même période, les Palestiniens ont créé la « Main noire », une organisation militante antisioniste et anti-britannique et en 1933, il y a eu un autre soulèvement populaire et des manifestations contre l'immigration de masse sioniste. Le favoritisme continu des Britanniques envers les sionistes et la montée de l'Allemagne nazie avaient entraîné une augmentation notable de l'immigration sioniste et de la propriété foncière au cours des années suivantes. En 1936, les terres détenues par les sionistes avaient presque triplé depuis la fin de la Première Guerre mondiale pour atteindre 4,6 % de la superficie totale du mandat britannique. Les Palestiniens étaient furieux et c'est le meurtre d'Ezz el Dine El Qassam, le fondateur de la Main Noire, qui tentait de déclencher une révolte armée organisée en Palestine, par la police britannique qui a finalement déclenché la célèbre deuxième révolte arabe de 1936-1939. .

      Les événements de la Grande Révolte arabe a commencé par une grève générale à l'échelle nationale qui a duré près de six mois et a été considérée par certains comme la plus longue grève générale de l'histoire avant de se transformer en un soulèvement général armé au printemps 1937. Les Palestiniens ont effectivement pris le contrôle de vastes étendues de terre de les Britanniques, y compris les parties les plus anciennes des villes de Jérusalem, Hébron et Naplouse. Des dizaines de milliers de soldats britanniques ont dû être employés et la révolte a été réprimée avec difficulté au cours d'une période de 18 mois de combats intenses par les forces combinées de l'armée britannique et des bandes sionistes à la perte catastrophique de plus de 5 000 vies arabes. Au total, 10 % de la population masculine arabe adulte avait été tuée, blessée, emprisonnée ou exilée à la fin de la Grande Révolte arabe, la proportion élevée de victimes étant les commandants militaires expérimentés et les combattants les plus inflexibles, une perte qui s'avérera vital dans les années suivantes. En revanche, les bandes paramilitaires sionistes avaient considérablement bénéficié de l'aide importante en armement et en organisation militaire résultant de leur coopération avec les Britanniques contre les Arabes palestiniens. À la fin de la révolte, 6 000 combattants sionistes aidaient la police britannique à réprimer la dernière résistance palestinienne.

      Bien qu'elle ait été brutalement écrasée, la grande et sanglante Grande Révolte arabe est créditée d'avoir conduit les Britanniques à publier un autre Livre blanc en 1939. Contrairement aux deux premiers, ce qui fut connu sous le nom de Livre blanc Macdonald était plus définitif. Il rejetait clairement l'idée de la création d'un État juif et du partage de la Palestine. En outre, il a limité l'immigration juive annuelle à 15 000 pendant 5 ans, a décidé que la poursuite de l'immigration devait être déterminée par la majorité arabe en Palestine et a appelé à la création d'un État indépendant avec une majorité arabe dans les 10 ans, ce qui était un grave coup dur aux efforts sionistes. Le résultat fut que les colons sionistes refusèrent de se conformer au Livre blanc de 1939 en organisant dans les années suivantes une série d'immigration illégale qui s'intensifia avec la persécution juive en Europe. Les bandes paramilitaires sionistes ont soutenu cet effort en menant une série d'attaques à la fois contre les Arabes en Palestine et contre les forces britanniques, désormais considérées comme un ennemi, conduisant les Nations Unies à décrire la plus importante d'entre elles comme une organisation terroriste. En 1945, des études officielles du Comité anglo-américain révélèrent que les colons sionistes avaient acquis 1 393 531 dounams de terre, dont environ 850 000 dounams avaient été achetés sous le mandat britannique, et le reste lorsque la région était sous contrôle ottoman. Cela représentait environ 5,3 pour cent de la superficie totale de la Palestine mandataire. Au total, on estime que les colons sionistes détenaient 7 % de la superficie totale du mandat britannique de Palestine en juin 1947.

      Le mandat prenant officiellement fin l'année suivante, le lobby sioniste était en train d'accomplir son plus grand succès à ce jour en amenant les Nations Unies à adopter une résolution en novembre 1947 recommandant l'adoption et la mise en œuvre d'un plan de partage en Palestine pour établir des pays arabes indépendants. et les États juifs tout en attribuant l'administration de Jérusalem-Bethléem à une administration internationale spéciale. Harry S. Truman, le président des États-Unis à l'époque, a noté plus tard dans ses mémoires que les mouvements de pression autour des Nations Unies et de la Maison Blanche avec le barrage et la propagande constants du lobby sioniste étaient différents de tout ce qu'il avait jamais vu. avant et que la persistance des dirigeants sionistes extrémistes et leurs menaces politiques l'avaient profondément perturbé et ennuyé.

      Le lobby sioniste avait été trop efficace au point de faire pression sur les États-Unis pour soudoyer ou menacer de nombreux pays, dont le Libéria, les Philippines, Haïti et la France (cette dernière ayant besoin de l'aide américaine pour la reconstruction après la Seconde Guerre mondiale) en réduisant l'aide financière s'ils ne votaient pas pour le plan de partition qui a finalement réussi. D'autres pays comme Cuba et l'Inde ont voté contre la résolution tout en annonçant publiquement qu'ils avaient subi des pressions de la part des États-Unis et du lobby sioniste mais avaient refusé de s'y conformer. Le Premier ministre indien s'est exprimé publiquement avec colère et mépris pour la façon dont le vote à l'ONU avait été organisé. Il a déclaré que les sionistes avaient tenté de soudoyer l'Inde avec des millions et qu'en même temps, sa sœur, Vijaya Lakshmi Pandit, avait reçu des avertissements quotidiens selon lesquels sa vie était en danger à moins qu'elle ne vote bien. Le résultat fut le tristement célèbre plan de partage des Nations Unies de 1947, qui accorda aux colons sionistes, comprenant moins du tiers de la population de la Palestine au moment du plan, 56 pour cent des terres du mandat britannique, y compris les zones où vivaient les Arabes par opposition à aux 7 pour cent qu'ils détenaient auparavant.

      Sans surprise, l'adoption du plan de partition de l'ONU en 1947 a conduit à des protestations arabes massives, une grève générale et finalement un conflit à grande échelle entre les Arabes palestiniens (dont les forces fractionnées souffraient encore de la précédente révolte arabe avec beaucoup de leurs dirigeants tués dans action, exécuté ou exilé) et les bandes paramilitaires sionistes. Au final, ce sont les bandes sionistes qui ont pris le dessus après avoir commis plusieurs massacres contre la population palestinienne, notamment l'attaque honteuse du village de Deir Yassin au cours de laquelle plus de 254 villageois palestiniens pacifiques et non armés ont été tués, dont des enfants et des femmes. tel qu'il a été compté par un responsable de la Croix-Rouge internationale et rapporté dans le New York Times. La défaite des forces palestiniennes, le bombardement intense de zones urbaines densément peuplées et la nouvelle des massacres aveugles par les bandes sionistes contre des villageois non armés ont circulé dans toute la Palestine entraînant un état de panique, un premier exode massif d'environ 400 000 Arabes expulsés ou quittant leurs maisons pour échapper aux tueries et à l'effondrement général de la société arabe en Palestine.

      “Ce sont les groupes sionistes qui ont pris le dessus”

      Les événements ont finalement conduit à la première intervention d'autres États arabes dans le conflit et à leur défaite lors de la première guerre israélo-arabe communément connue sous le nom de "Nakba" qui a conduit Israël à occuper encore plus de territoire, ce qui a placé toute la zone sous contrôle sioniste en 1949 à 77 % des terres du Mandat britannique de Palestine.

      À ce moment, l'exode palestinien total s'élevait à 750 000 personnes sur une population totale de près de 1 300 000 habitants marquant le début de la tragédie des réfugiés palestiniens et de leur droit légitime incontestable au retour. Autant dire qu'au cours des sept années qui ont suivi la guerre, entre 3 000 et 5 000 Palestiniens ont été exécutés sur place par les bandes sionistes alors qu'ils tentaient de s'infiltrer et de regagner leurs maisons et leurs terres, tant pis pour un peuple qui avait renoncé à ses terres. volontiers. Pour ajouter au sort de la cause nationale palestinienne, la Transjordanie qui avait initialement participé à la guerre avec son propre programme d'expansion territoriale et contre les souhaits palestiniens a officiellement annexé la zone à l'ouest du Jourdain qu'elle avait occupée dans la guerre en l'appelant l'Occident Bank tandis que Gaza est devenue sous administration égyptienne avec un gouvernement palestinien nominal. En conséquence, les Palestiniens n'exerçaient aucun contrôle effectif sur les terres après la première guerre israélo-arabe, alors qu'ils détenaient la plupart des terres sous le mandat britannique et avant le plan de partage des Nations Unies.

      Aucun mot ne peut décrire la colère et la frustration ressenties par certains Égyptiens à cause de la passivité de leur pays dans le conflit palestinien surtout après les accords de Camp David ou la participation honteuse et criminelle actuelle au blocus de Gaza. Cela dit, étant donné que les anciens régimes au pouvoir des pays arabes avaient consacré tous leurs efforts et toutes leurs ressources pour rester au pouvoir sans se soucier du sort des Palestiniens ou d'Israël, au mépris continu de l'humanité et du droit international, on peut comprendre si un compatriote égyptien ou arabe considère qu'il est actuellement peu judicieux que son pays soutienne activement la lutte palestinienne sur la base de capacités militaires ou économiques limitées. Mais, au lieu d'avaler la honte, que certaines personnes soutiennent et justifient cette non-ingérence en accusant les Palestiniens de trahison historique et en essayant de rabaisser un peuple opprimé en lutte qui s'est sacrifié et continue de se sacrifier pour sa patrie nationale jusqu'à ce jour juste insupportable.

      Toutes les opinions exprimées sont celles de l'auteur

      Sources et lectures complémentaires :

      Dunam est une mesure de la superficie utilisée dans certaines parties de l'ancien empire turc égale à environ 1000 mètres carrés. Tous les pourcentages de propriété foncière sont évalués sur la base de la superficie du mandat britannique de Palestine étant de 26 320 505 dunams, comme indiqué dans « Enquête sur la Palestine » qui était « la recherche officielle préparée par le gouvernement de Palestine (alors sous occupation militaire britannique/ Mandat) pour le Comité spécial des Nations Unies sur la Palestine (UNSCOP) en 1946.”

      Mazin B. Qumsiyeh, Résistance populaire en Palestine, une histoire d'espoir et d'autonomisation

      Stein, Kenneth W., La question foncière en Palestine, 1917-1939

      Gelvin, James, Le conflit israélo-palestinien : cent ans de guerre

      Eugene Rogan et Avi Shlaim (éd.) Les Palestiniens et 1948 : les causes sous-jacentes de l'échec. Dans La guerre pour la Palestine

      Moshe Aumann (1976), Propriété foncière en Palestine 1880-1948 (Comité académique israélien sur le Moyen-Orient).

      Barr, James (2012). Une ligne dans le sable : la Grande-Bretagne, la France et la lutte qui a façonné le Moyen-Orient


      Voir la vidéo: Israël. Palestine: le conflit démographique (Juillet 2022).


Commentaires:

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