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Pourquoi les juifs ont-ils quitté Israël et se sont-ils répandus dans le monde ?

Pourquoi les juifs ont-ils quitté Israël et se sont-ils répandus dans le monde ?


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Quand et qu'est-ce qui a poussé les juifs à quitter Israël après la conquête romaine et à se répandre dans le monde ?


En fait, la diaspora juive (c'est-à-dire leur propagation hors d'Israël) a commencé bien avant, avec la conquête assyrienne du royaume juif et la déportation des Juifs vers d'autres territoires, une pratique courante chez les Assyriens, et avec la captivité babylonienne. Plus tard, les Perses ont conquis Babylone et ont permis aux Juifs de retourner en Israël, mais beaucoup ne l'ont tout simplement pas fait. Les Grecs et les Romains conquièrent plus tard la Méditerranée orientale.
D'une manière générale, au début, les Romains étaient des conquérants plus ou moins indulgents, permettant aux Juifs de continuer leur culte et d'avoir leurs propres dirigeants tant qu'ils reconnaissaient la suzeraineté romaine. Après la première guerre judéo-romaine et les soulèvements qui ont suivi, le Temple de Jérusalem a été détruit, les dirigeants juifs ont été exécutés et de nombreux Juifs ont été exilés, et avec cela le centre du pouvoir politique et religieux est passé de Jérusalem et du Temple à la communauté locale. Communautés juives dans tout l'Empire.


Antisémitisme

L'antisémitisme, parfois appelé la plus ancienne haine de l'histoire, est l'hostilité ou les préjugés contre le peuple juif. L'Holocauste nazi est l'exemple le plus extrême de l'histoire de l'antisémitisme. L'antisémitisme n'a pas commencé avec Adolf Hitler : les attitudes antisémites remontent à l'Antiquité. Dans une grande partie de l'Europe tout au long du Moyen Âge, les Juifs se sont vu refuser la citoyenneté et ont été forcés de vivre dans des ghettos. Des émeutes antijuives appelées pogroms ont balayé l'Empire russe au cours du XIXe et du début du XXe siècle, et les incidents antisémites ont augmenté dans certaines parties de l'Europe, du Moyen-Orient et de l'Amérique du Nord au cours des dernières années.

Le terme antisémitisme a été popularisé pour la première fois par le journaliste allemand Wilhelm Marr en 1879 pour décrire la haine ou l'hostilité envers les Juifs. L'histoire de l'antisémitisme, cependant, remonte à bien plus loin.

L'hostilité contre les Juifs peut remonter à presque aussi loin que l'histoire juive. Dans les anciens empires de Babylonie, de Grèce et de Rome, les Juifs&# x2014qui sont originaires de l'ancien royaume de Judée&# x2014ont souvent été critiqués et persécutés pour leurs efforts visant à rester un groupe culturel distinct plutôt que de prendre sur les coutumes religieuses et sociales de leurs conquérants.

Avec la montée du christianisme, l'antisémitisme s'est répandu dans une grande partie de l'Europe. Les premiers chrétiens ont vilipendé le judaïsme dans le but de gagner plus de convertis. Ils accusaient les Juifs d'actes extravagants tels que la diffamation sanglante, l'enlèvement et le meurtre d'enfants chrétiens pour utiliser leur sang pour faire du pain de la Pâque.

Ces attitudes religieuses se sont reflétées dans les politiques économiques, sociales et politiques antijuives qui se sont répandues jusqu'au Moyen Âge européen.


Pourquoi tant de Juifs ont-ils rejeté Jésus?

Nous apprenons de précieuses leçons pour la vie de foi lorsque nous étudions les attitudes du peuple juif à l'époque de Jésus, et demandons pourquoi tant de gens l'ont rejeté. S'il est vrai que la majorité des Juifs ont rejeté Jésus comme leur Messie, il est important de reconnaître que les premiers à croire en Lui étaient un groupe relativement petit de Juifs - se comptant par milliers sur tous les millions d'Israël.

L'expression “l'Israël de Dieu” fait référence aux juifs croyants en Jésus [Galates 6:16]. Ce n'est pas un expansion d'Israël, pour inclure les croyants païens, mais un restriction d'Israël – pour identifier le reste des croyants parmi le peuple juif.

Galates 6:16

Paix et miséricorde à tous ceux qui suivent cette règle, même à l'Israël de Dieu.

De la même manière, lorsque Jésus a qualifié Nathanaël de « vrai Israélite » [Jean 1:47], Il reconnaissait que Nathanaël était un Juif qui avait vraiment confiance en Dieu.

Jean 1:47

Quand Jésus vit Nathanaël s'approcher, il dit de lui : “Voici un vrai Israélite, en qui il n'y a rien de faux.”

Bien qu'on ait promis à Israël un Messie et un Sauveur – et nous pouvons voir de nombreuses Écritures (qu'ils avaient aussi) qui ont été accomplies en Jésus-Christ – des multitudes de Juifs l'ont rejeté et ont même persécuté l'église juive primitive (Actes 7:59-8:1 ).

Actes 7:59-8:1

Pendant qu'ils le lapidaient, Etienne pria : “Seigneur Jésus, reçois mon esprit.” Puis il tomba à genoux et s'écria : “Seigneur, ne leur retiens pas ce péché.” Lorsqu'il eut dit cela, il s'endormit.

Et Saul était là, donnant son approbation à sa mort.

Ce jour-là, une grande persécution éclata contre l'église de Jérusalem, et tous, à l'exception des apôtres, furent dispersés dans toute la Judée et la Samarie.

Ainsi, bien qu'il soit vrai que Dieu a prédestiné le rejet de Jésus par tous sauf un reste d'Israël – afin que l'évangile puisse aller aux Gentils [Romains 11:2-5,25] – il est également vrai que les individus ne sont pas absous de la responsabilité d'accepter la vérité [Actes 7:51].

Romains 11:2-5,25

Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il connaissait d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Écriture dit dans le passage sur Élie, comment il a fait appel à Dieu contre Israël : « Seigneur, ils ont tué tes prophètes et démoli tes autels, je suis le seul qui reste, et ils essaient pour me tuer & ce que Dieu lui a répondu ? Je me suis réservé sept mille personnes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal. choisi par grâce.

Je ne veux pas que vous ignoriez ce mystère, frères, afin que vous ne soyez pas vaniteux : Israël a connu un durcissement partiel jusqu'à ce que le nombre total des Gentils soit entré.

Actes 7:51

“Vous, gens au cou raide, au cœur et aux oreilles incirconcis! Vous êtes comme vos pères : vous résistez toujours au Saint-Esprit!”

Pourquoi tant de Juifs ont-ils rejeté Jésus?

Les prophètes de l'Ancien Testament ont prédit la venue d'un Messie. Il y avait des écritures qui parlaient d'un serviteur souffrant et des écritures qui parlaient d'un roi conquérant. Nous savons que les versets qui parlent d'un roi conquérant se réfèrent à Jésus lors de sa seconde venue. Cependant, on peut peut-être comprendre que, sans la révélation du Saint-Esprit, c'était déroutant pour les Juifs. (Même aujourd'hui, de nombreux rabbins croient en deux messies distincts.)

A l'époque de Jésus, les Juifs étaient sous la botte de l'Empire romain. Leur nation était occupée et ils attendaient qu'un chef se lève pour les secourir. Ils étaient concentrés sur l'espoir d'un roi conquérant à tel point que beaucoup ont négligé les prophéties d'un serviteur souffrant.

Nous disons : "Pas de croix, pas de couronne". Pas d'épines, pas de trône, mais beaucoup en Israël n'ont pas regardé au-delà de leur désir de victoire immédiate.

Je dois me demander : est-ce différent des conditions dans une grande partie de l'église aujourd'hui ? Tant de chrétiens croient qu'en tant qu'enfants du roi, ils ont droit à la prospérité et au succès. En raison de l'histoire d'Israël, il vaut la peine de se méfier de tout ce qui évoque le triomphalisme chrétien.

A l'époque de Jésus, la plupart des Israélites essayaient de trouver leur justice dans leurs efforts pour obéir à la Loi. Les travaux sont satisfaisants pour soi. Cela leur a donné des raisons d'être fiers de leurs propres efforts. D'autre part, ceux qui ont admis qu'ils n'étaient pas à la hauteur et qui se sont jetés sur la miséricorde de Dieu, étaient ceux qui étaient mieux à même d'accepter le sacrifice de Jésus en leur nom. [Romains 9:30-33].

Il y a toujours un danger dans la vie de l'église de dériver vers un endroit où nous trouvons notre sécurité dans le formalisme, plutôt que par la foi en Christ. La vie chrétienne n'est pas faite de règles et de rituels. Il s'agit de la relation avec Jésus. Nous devons nous rapprocher de Lui et reconnaître quand nous commençons à être fiers de nos pratiques religieuses.

Romains 9:30-33

“Que dirons-nous donc? Que les Gentils, qui n'ont pas recherché la justice, l'ont obtenue, une justice qui est par la foi, mais Israël, qui a poursuivi une loi de justice, ne l'a pas atteinte. Pourquoi pas? Parce qu'ils ne l'ont pas poursuivi par la foi, mais comme par les œuvres. Ils ont trébuché sur la "pierre d'achoppement". Comme il est écrit :
‘Voyez, je pose en Sion une pierre qui fait trébucher les hommes et un rocher qui les fait tomber, et celui qui se confie en lui ne sera jamais couvert de honte.”

Les chefs religieux en Israël à l'époque de Jésus avaient un statut et des biens qu'ils voulaient protéger. Ils craignaient que les Romains trouvent une excuse pour reprendre leur vie religieuse et leur temple [Jean 11:47-53]. Ils étaient prêts à sacrifier Jésus plutôt que de perdre le contrôle.

En étudiant le Nouveau Testament, je ne trouve pas un seul exemple de premiers chrétiens acquérant des biens de l'église ou des symboles de réussite. Le contraire en fait. Ils semblaient être dans une course pour tout donner aux pauvres [Actes 2:42-45]. Je n'utiliserais pas cela comme une raison pour dire que les églises ne devraient pas construire de salles de réunion, mais je me demande quand des sommes énormes sont dépensées pour rendre ces bâtiments ostentatoires, et j'ai observé que les conflits dans la vie de l'église s'intensifient chaque fois qu'il y a une lutte pour le contrôle de la propriété. Il semble spirituellement plus sûr de vivre sans cette tentation ou, à tout le moins, de crier à Dieu pour qu'il nous aide à ne pas le laisser détourner nos yeux de Jésus.

Jean 11:47-53

Ensuite, les principaux sacrificateurs et les pharisiens convoquèrent une réunion du sanhédrin.

« Qu'est-ce que nous accomplissons ? » ont-ils demandé. “Voici cet homme effectuant de nombreux signes miraculeux. Si nous le laissons continuer comme ça, tout le monde croira en lui, et alors les Romains viendront et prendront à la fois notre place et notre nation.”

Alors l'un d'eux, nommé Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, prit la parole : "Tu ne sais rien du tout" Tu ne te rends pas compte qu'il vaut mieux pour toi qu'un seul homme meure pour le peuple que que toute la nation périsse .”

Il n'a pas dit cela de lui-même, mais en tant que grand prêtre cette année-là, il a prophétisé que Jésus mourrait pour la nation juive, et non seulement pour cette nation mais aussi pour les enfants de Dieu dispersés, pour les rassembler et les faire un. Ainsi, à partir de ce jour, ils ont comploté pour lui ôter la vie.

Actes 2:42-45

Ils se sont consacrés à l'enseignement des apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et à la prière. Tout le monde était rempli de crainte, et de nombreux prodiges et signes miraculeux ont été accomplis par les apôtres. Tous les croyants étaient ensemble et avaient tout en commun. Vendant leurs biens et leurs biens, ils donnaient à quiconque en avait besoin.

Jésus a dit qu'à la fin des temps “l'amour de la plupart deviendra froid” [Matthieu 24:12-13]. La Bible dit aussi que la fin ne viendra pas avant l'apostasie, ou la grande chute ΐ Thessaloniciens 2:3].

Dieu était strict avec Israël, même s'il dit qu'il n'a jamais cessé de les aimer [Jérémie 31:3]. Je dois me demander : y a-t-il un test similaire à venir pour l'église? [Romains 11:13-24].

Matthieu 24 :12-13

A cause de l'augmentation de la méchanceté, l'amour de la plupart deviendra froid, mais celui qui tiendra bon jusqu'à la fin sera sauvé.

2 Thessaloniciens 2:3

Ne laissez personne vous tromper de quelque façon que ce soit, car ce jour ne viendra que lorsque l'apostasie se produira et l'homme de l'anarchie est révélé….

Jérémie 31:3

Le SEIGNEUR nous est apparu dans le passé, disant :
Je t'ai aimé d'un amour éternel
Je t'ai dessiné avec bienveillance.”

Romains 11 :13-24

“Je parle à vous Gentils. Dans la mesure où je suis l'apôtre des Gentils, j'accorde une grande importance à mon ministère dans l'espoir d'éveiller l'envie de mon propre peuple et d'en sauver certains. Car si leur rejet est la réconciliation du monde, que sera leur acceptation sinon la vie d'entre les morts ? Si la partie de la pâte offerte comme prémices est sainte, alors tout le lot est saint si la racine est sainte, ainsi branches.

Si certaines branches ont été rompues et que vous, bien qu'un rameau d'olivier sauvage, vous avez été greffé parmi les autres et que vous partagez maintenant la sève nourrissante de la racine d'olivier, ne vous vantez pas de ces branches. Si vous le faites, considérez ceci : vous ne prenez pas en charge la racine, mais la racine vous prend en charge. Vous direz alors, "Les branches ont été rompues pour que je puisse être greffé". Mais ils ont été rompus à cause de l'incrédulité, et vous vous tenez par la foi. Ne soyez pas arrogant, mais ayez peur. Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne vous épargnera pas non plus.

Considérez donc la bonté et la dureté de Dieu : dureté envers ceux qui sont tombés, mais bonté envers vous, pourvu que vous continuiez dans sa bonté. Sinon, vous serez également coupé. Et s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront greffés, car Dieu est capable de les greffer à nouveau. Après tout, si vous étiez coupé d'un olivier sauvage par nature, et contrairement à la nature, vous étiez greffé sur un olivier cultivé, combien plus facilement ces branches naturelles seront-elles greffées sur leur propre olivier ? #8221


Répertoire des sciences et technologies d'Israël

Rédigé par : Israel Hanukoglu, Ph.D.

  • Remarque : Une version antérieure de cet article est disponible au format PDF :
    "Une brève histoire d'Israël et du peuple juif" publiée dans le magazine Knowledge Quest.

Citation de Charles Krauthammer - The Weekly Standard, 11 mai 1998

« Israël est l'incarnation même de la continuité juive : c'est la seule nation sur terre qui habite la même terre, porte le même nom, parle la même langue et adore le même Dieu qu'il y a 3000 ans. Vous creusez le sol et vous trouverez des poteries de l'époque davidique, des pièces de monnaie de Bar Kokhba et des rouleaux vieux de 2 000 ans écrits dans un script remarquablement semblable à celui qui fait aujourd'hui la publicité de la crème glacée dans le magasin de bonbons du coin.

Le peuple d'Israël (également appelé le "peuple juif") tire son origine d'Abraham, qui a établi la croyance qu'il n'y a qu'un seul Dieu, le créateur de l'univers (voir Torah). Abraham, son fils Yitshak (Isaac) et son petit-fils Jacob (Israël) sont appelés les patriarches des Israélites. Les trois patriarches vivaient dans la Terre de Canaan, qui devint plus tard la Terre d'Israël. Eux et leurs épouses sont enterrés dans le Ma'arat HaMachpela, le Tombeau des Patriarches, à Hébron (Genèse chapitre 23).

Le nom Israël dérive du nom donné à Jacob (Genèse 32:29). Ses 12 fils étaient les noyaux de 12 tribus qui se sont développées plus tard dans la nation juive. Le nom Juif dérive de Yehuda (Juda), l'un des 12 fils de Jacob (Reuben, Shimon, Levi, Yehuda, Dan, Nephtali, Gad, Asher, Yisachar, Zevulun, Yosef, Binyamin) (Exode 1:1). Ainsi, les noms Israël, Israélien ou Juif font référence à des personnes de la même origine.

Les descendants d'Abraham se sont cristallisés en une nation vers 1300 avant notre ère après leur exode d'Égypte sous la direction de Moïse (Moshe en hébreu). Peu de temps après l'Exode, Moïse a transmis au peuple de cette nouvelle nation émergente la Torah et les Dix Commandements (Exode chapitre 20). Après 40 ans dans le désert du Sinaï, Moïse les a conduits en Terre d'Israël, qui est citée dans la Bible comme la terre promise par D.ieu aux descendants des patriarches Abraham, Isaac et Jacob (Genèse 17 :8).

Le peuple d'Israël d'aujourd'hui partage la même langue et la même culture façonnées par l'héritage et la religion juifs transmis de génération en génération en commençant par le père fondateur Abraham (vers 1800 avant notre ère). Ainsi, les Juifs ont eu une présence continue sur la terre d'Israël au cours des 3 300 dernières années.

Avant sa mort, Moïse a nommé Josué comme son successeur pour diriger les 12 tribus d'Israël. Le règne des Israélites sur la terre d'Israël a commencé avec les conquêtes et la colonisation de 12 tribus sous la direction de Josué (environ 1250 avant notre ère). La période de 1000 à 587 avant notre ère est connue sous le nom de « période des rois ». Les rois les plus remarquables étaient le roi David (1010-970 av. J.-C.), qui fit de Jérusalem la capitale d'Israël, et son fils Salomon (Shlomo, 970-931 av. ).

En 587 avant notre ère, l'armée babylonienne de Nabuchodonosor s'empara de Jérusalem, détruisit le Temple et exila les Juifs à Babylone (l'Irak actuel).

L'année 587 avant notre ère marque un tournant dans l'histoire du Moyen-Orient. À partir de cette année, la région a été gouvernée ou contrôlée par une succession d'empires de superpuissances de l'époque dans l'ordre suivant : empires babylonien, persan, grec hellénistique, romain et byzantin, croisés islamiques et chrétiens, Empire ottoman et Empire britannique.

Après l'exil des Romains en 70 EC, le peuple juif a migré vers l'Europe et l'Afrique du Nord. Dans la diaspora (dispersée en dehors de la Terre d'Israël), ils ont établi une vie culturelle et économique riche et ont contribué de manière significative aux sociétés dans lesquelles ils vivaient. Pourtant, ils ont continué leur culture nationale et ont prié pour retourner en Israël à travers les siècles. Dans la première moitié du 20e siècle, il y a eu d'importantes vagues d'immigration de Juifs vers Israël en provenance des pays arabes et d'Europe. Malgré la déclaration Balfour, les Britanniques ont sévèrement restreint l'entrée des Juifs en Palestine, et ceux qui vivaient en Palestine ont été victimes de violences et de massacres par des foules arabes. Pendant la Seconde Guerre mondiale, le régime nazi en Allemagne a décimé environ 6 millions de Juifs, créant la grande tragédie de l'Holocauste.

Malgré toutes les épreuves, la communauté juive se prépare ouvertement et clandestinement à l'indépendance. Le 14 mai 1948, le jour où les dernières forces britanniques ont quitté Israël, le chef de la communauté juive, David Ben Gourion, a déclaré l'indépendance, établissant l'État moderne d'Israël (voir la Déclaration d'indépendance).

Guerres arabo-israéliennes

Un jour après la déclaration d'indépendance de l'État d'Israël, les armées de cinq pays arabes, l'Égypte, la Syrie, la Transjordanie, le Liban et l'Irak, ont envahi Israël. Cette invasion marqua le début de la guerre d'indépendance d'Israël (מלחמת העצמאות). Les États arabes ont mené conjointement quatre guerres à grande échelle contre Israël :

  • 1948 Guerre d'indépendance
  • 1956 Guerre du Sinaï
  • 1967 Guerre des Six Jours
  • 1973 Guerre du Yom Kippour

Malgré la supériorité numérique des armées arabes, Israël se défend à chaque fois et gagne. Après chaque guerre, l'armée israélienne s'est retirée de la plupart des zones qu'elle a capturées (voir les cartes). Ceci est sans précédent dans l'histoire du monde et montre la volonté d'Israël d'atteindre la paix même au risque de se battre pour son existence même à chaque fois.

Y compris la Judée et la Samarie, Israël ne fait que 40 miles de large. Ainsi, Israël peut être traversé de la côte méditerranéenne à la frontière orientale du Jourdain en deux heures de route.

Références et ressources pour plus d'informations

    - Un excellent livre de grande qualité comprenant une chronologie de l'histoire d'Israël par Francisco Gil-White. C'est la meilleure exposition révolutionnaire de l'influence du judaïsme sur la culture mondiale dans une perspective historique.

Rassemblement des Israélites

Ce dessin du Dr Semion Natliashvili dépeint le rassemblement moderne du peuple juif après 2000 ans de diaspora.

L'image centrale de l'image montre un jeune et un vieil homme vêtus d'un châle de prière et lisant un rouleau de la Torah qui a uni le peuple juif. La partie écrite montre Shema Yisrael Adonay Eloheynu Adonay Echad (Écoutez, Israël, le Seigneur est notre D.ieu, le Seigneur est Un).

L'étoile de David symbolise le rassemblement du peuple juif de tous les coins du monde, y compris la Géorgie (pays de naissance de l'artiste), le Maroc, la Russie, l'Amérique, la Chine, l'Éthiopie, l'Europe et d'autres pays se réunissant et dansant pour célébrer. D'autres images à l'intérieur de l'étoile symbolisent l'industrie, l'agriculture et l'armée israéliennes modernes. Les images en marge de l'image symbolisent les principales menaces auxquelles le peuple juif a été confronté en exil à partir de l'Exode d'Égypte, suivi par les Romains, les Arabes et culminant dans les chambres à gaz de l'Holocauste en Europe.


Diaspora des Juifs

Après la troisième révolte juive en 135 après JC, le peuple juif a été dispersé dans le monde entier par l'empereur Hadrien. Depuis l'époque où Rome contrôlait la Judée à partir de 40 av. J.-C., les Juifs se révoltaient et tentaient de gagner leur liberté. Rome a dû souffrir et supporter les Juifs pendant près de 150 ans avant qu'ils ne décident finalement de les anéantir et de leur prendre leur patrie. Ceci est connu comme la Diaspora des Juifs et apparaît sur le Affiche de la chronologie biblique en 135 après JC.

Ces articles sont rédigés par les éditeurs de L'incroyable chronologie de la Bible
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Une histoire de l'exil juif

Les Juifs ont été constamment déportés de leur patrie en commençant d'abord par les Babyloniens, puis les Perses, les Grecs et enfin les Romains. Ils ont connu une brève période de règne autonome qui a duré pendant la dynastie hasmonéenne. Cela s'est terminé en 40 av. lorsque le roi Hérode a utilisé l'empire romain pour prendre le contrôle de la Judée. Depuis lors, les Juifs avaient lutté avec acharnement contre la domination romaine.

Révoltes et rébellions

Les 150 années suivantes de l'histoire juive ont été marquées par la rébellion et les révoltes contre Rome. Les Juifs étaient fatigués des Romains et de leur manque de respect pour la vie juive. Ils ont formé des groupes de résistance militante qui se sont succédé au fil des ans. Les Zélotes étaient probablement le groupe de résistance le plus célèbre à cette époque. Beaucoup de gens n'ont peut-être pas aimé les choses que les Zélotes avaient faites, mais la plupart d'entre eux étaient alliés à leur cause. Finalement, la rébellion des Zélotes a culminé dans la première guerre judéo-romaine où Jérusalem a été prise et le Temple de Salomon a été détruit une fois pour toutes par les Romains. De nombreux Juifs ont été vendus en esclavage ou réinstallés dans d'autres villes. Ces événements se sont produits en 70 après JC Environ 45 ans plus tard, en 115 après JC, une deuxième révolte juive s'est produite et peu de temps après cet événement (en 132 après JC), les Juifs se sont révoltés une troisième fois sous le règne d'Hadrien. Ce fut la goutte d'eau et après leur défaite, Hadrien déporta les Juifs, les vendit en esclavage et rebaptisa Jérusalem en Aelia Capitolina et le royaume de Judée s'appelait maintenant Palestine, Syrie. Cet événement marquera un tournant important dans l'histoire du peuple juif.

Les Juifs dans d'autres territoires

Beaucoup de Juifs ont été dispersés à travers l'empire et ils n'ont jamais pu regagner leur patrie. Ils ont donc développé leurs propres communautés dans les cultures où ils vivaient. Les Juifs vivaient maintenant dans diverses régions d'Afrique, à Rome, en Grèce, en Asie Mineure, en Syrie, en Égypte et certains étaient allés en Inde et même jusqu'en Chine. Avec le temps, les Juifs ont migré vers la Russie, l'Allemagne, le Canada, le Mexique, le Brésil et les États-Unis.

Ils se sont concentrés sur le maintien de leur mode de vie et ne se sont pas assimilés aux cultures dominantes qui les entouraient. Ils sont devenus des membres puissants de leur société et de nombreux Juifs étaient impliqués dans la banque et le commerce. Les Juifs ont appris à obtenir des postes de direction et ils sont restés à peu près entre eux afin d'éviter autant de conflits que possible. C'étaient des travailleurs acharnés et des gens respectables qui faisaient de leur mieux pour ne pas être un fardeau pour les sociétés où ils vivaient.

Les événements de la Seconde Guerre mondiale ont forcé les Juifs à retourner une fois de plus dans leur patrie. En 1949, les Britanniques ont pris la Palestine et l'ont rendue au peuple juif et tous les Juifs du monde ont maintenant un endroit où se sentir à nouveau chez eux.


Israël a-t-il été créé à cause de l'Holocauste ?

La représentante démocrate du Michigan, Rashida Tlaib (la première femme américano-palestinienne élue au Congrès) a récemment déclenché une autre controverse partisane sur Israël avec ses commentaires sur le rôle des Palestiniens dans la création d'Israël à la suite de l'Holocauste des Juifs européens. Les républicains l'ont accusée d'antisémitisme, tandis que ses collègues démocrates se sont précipités à sa défense, mais ce qui est resté largement incontesté au milieu de la rancœur partisane a été son insinuation qu'Israël a été créé à cause de l'Holocauste. Dans mon nouveau livre, Le conflit israélo-palestinien : ce que tout le monde doit savoir, je démystifie cette hypothèse largement répandue.

La proximité chronologique de l'Holocauste et de l'établissement d'Israël a conduit de nombreuses personnes à supposer que les deux événements sont causalement liés et qu'Israël a été créé à cause de l'Holocauste. Contrairement à cette croyance populaire, cependant, un État juif aurait probablement émergé en Palestine, tôt ou tard, avec ou sans l'Holocauste.

Des sionistes politiques comme Theodore Herzl ont plaidé en faveur d'un État juif des décennies avant le meurtre de masse des Juifs européens, et le mouvement sioniste avait passé de nombreuses années à construire activement en Palestine l'infrastructure politique et économique d'un éventuel État juif. Les sionistes, en Palestine et ailleurs, n'ont pas eu besoin de l'Holocauste pour les convaincre du besoin existentiel des Juifs pour un État, bien que cela les ait rendus encore plus déterminés et moins patients pour atteindre cet objectif de longue date.

La plupart des Juifs de la diaspora, qui étaient auparavant opposés au sionisme ou largement indifférents à son égard, étaient convaincus de la nécessité d'un État juif après avoir appris la quasi-annihilation de la communauté juive européenne et la situation désespérée de ceux qui ont réussi à survivre. À la suite de l'Holocauste, le sionisme est devenu l'idéologie dominante dans le monde juif. L'Holocauste a semblé justifier l'argument sioniste selon lequel les Juifs avaient besoin d'un État à eux pour les protéger, les secourir et les mettre à l'abri de leurs ennemis. Cela a conduit de nombreux Juifs de la diaspora, en particulier ceux des États-Unis, à devenir des défenseurs virulents et énergiques de la création d'un État juif en Palestine. Les Juifs américains ont également fourni l'argent et les armes dont ils avaient tant besoin aux Juifs de Palestine pour les aider à développer et à défendre un tel État.

La mobilisation massive des Juifs américains en faveur de l'État juif après la Seconde Guerre mondiale a sans aucun doute joué un rôle pour persuader le gouvernement américain de soutenir la partition de la Palestine lors du vote crucial de l'ONU en novembre 1947, puis de reconnaître immédiatement l'État d'Israël après cela. a été déclaré. Les historiens continuent de débattre à quel point ce soutien a été un facteur dans la prise de décision de l'administration Truman à l'époque. Le président Harry Truman craignait de remporter le vote juif influent lors de l'élection présidentielle de novembre 1948, et il a été soumis à un intense lobbying de la part des sionistes juifs américains. Mais il n'est en aucun cas clair que ce soient les principales raisons pour lesquelles Truman a soutenu la partition de la Palestine et a reconnu l'État d'Israël, allant à l'encontre de l'avis de son propre département d'État.

L'opinion publique américaine a été profondément affectée par l'Holocauste et, par conséquent, les États-Unis sont devenus plus favorables à l'État juif à la suite de ces événements. Cela a certainement influencé la politique étrangère des États-Unis, tout comme la sympathie sincère du président Truman pour la souffrance des Juifs pendant l'Holocauste et pour le sort des survivants juifs de l'Holocauste (peu de temps après qu'il est devenu président à la fin de la Seconde Guerre mondiale, par exemple, Truman a demandé au gouvernement britannique, sans succès, d'admettre 100 000 survivants de l'Holocauste en Palestine).

Aucun de ces facteurs, cependant, ne l'emportait sur l'influence des considérations pragmatiques dans la détermination de la politique étrangère des États-Unis concernant l'avenir de la Palestine. Surtout, elle était motivée par le besoin pressant de réinstaller jusqu'à 250 000 réfugiés et personnes déplacées juifs en Europe (dont beaucoup n'étaient pas disposés à retourner dans leur pays d'origine), et par un désir tout aussi important d'éviter une guerre en Palestine qui pourrait déstabiliser le Moyen-Orient et être exploité par l'Union soviétique.

Certains décideurs américains, dont Truman lui-même, s'attendaient également à ce qu'un État juif soit démocratique et pro-occidental, contribuant ainsi à contenir la propagation de l'influence soviétique dans la région. Dans le contexte de la guerre froide naissante avec les Soviétiques, les intérêts stratégiques américains ont façonné la politique étrangère américaine plus que les préoccupations humanitaires pour les survivants juifs de l'Holocauste. La conviction que les Juifs devaient être indemnisés pour leurs souffrances pendant l'Holocauste et méritaient moralement d'avoir leur propre État était, tout au plus, un facteur secondaire.

D'autres États, en particulier la Grande-Bretagne et l'Union soviétique, étaient encore plus motivés par la realpolitik que par la sympathie pour l'Holocauste dans leurs positions envers la création d'un État juif en Palestine. Les Britanniques se sont opposés à l'État juif en grande partie par désir de maintenir de bonnes relations avec les États arabes (dont ils avaient besoin d'abondantes réserves de pétrole). Les Soviétiques, d'un autre côté, soutenaient l'État juif parce qu'ils voulaient faire sortir les Britanniques de Palestine et espéraient qu'un État juif, dirigé par le Parti Mapai à orientation socialiste, aurait de bonnes relations avec l'URSS.

Bien qu'il y ait certainement eu une sympathie internationale généralisée pour les victimes et les survivants de l'Holocauste, cette sympathie était transitoire, et elle ne s'est pas automatiquement traduite par un soutien populaire à la création d'un État juif. Le soutien public qui existait n'était pas non plus la principale raison pour laquelle l'Assemblée générale des Nations Unies a voté pour diviser la Palestine en un État juif et un État arabe. Le vote reflétait principalement les souhaits de Washington et de Moscou – qui, pour une fois, étaient alignés – et les intérêts nationaux perçus des États membres de l'ONU (certains ont subi de fortes pressions pour voter pour la partition).

L'Holocauste, par conséquent, n'a pas été autant un facteur dans la création d'Israël que beaucoup de gens, y compris le représentant Tlaib, le pensent. Bien qu'il ait généré un soutien populaire à l'existence d'Israël, en particulier dans certains pays occidentaux, ce n'était pas la cause de l'établissement d'Israël.


Pourquoi agiter les feuilles de palmier ?

Question envoyée par Janie. Dimanche des Rameaux, les gens ont salué Jésus de retour du désert en agitant des feuilles de palmier. POURQUOI?

Pourquoi onduler les feuilles de palmier Il y a quelques explications. L'une est qu'il était de pratique courante dans le monde antique d'accueillir chez lui un roi ou un héros de guerre en lui aménageant un chemin de branches sur lequel il pourrait monter/marcher, comme si on déroulait le tapis rouge aujourd'hui dans les pays anglophones. D'autres suggèrent que les Romains honoraient les champions des jeux et les militaires avec des branches de palmier.

Pour cette fête, les Israélites reçurent l'ordre : “ Et vous devez prendre pour vous le premier jour le fruit d'arbres splendides, les frondes de palmiers et les branches d'arbres branchus et de peupliers de la vallée du torrent, et vous devez vous réjouir devant Jéhovah votre Dieu sept jours. Les branches de palmier étaient utilisées comme signe de réjouissance. Les huttes temporaires rappelaient que Jéhovah avait sauvé son peuple d'Égypte, pour qu'il vive dans des tentes dans le désert. "Le résident étranger et l'orphelin de père et la veuve" ont participé à ce festival. Tout Israël ne devait « devenir que joyeux ». . Un autre fait intéressant : pourquoi le Christ est-il monté sur un âne ou un âne ?


Exode : pourquoi les Juifs d'Europe s'enfuient à nouveau

La foule hurlait de vengeance, les missiles pleuvent sur les murs de la synagogue alors que les fidèles se blottissent à l'intérieur. It was a scene from Europe in the 1930s &ndash except this was eastern Paris on the evening of July 13th, 2014.

Thousands had gathered to demonstrate against the Israeli bombardment of Gaza. But the protest soon turned violent &ndash and against Jews in general. One of those trapped told Israeli television that the streets outside were "like an intifada", the Palestinian uprising against Israeli occupation.

Some of the trapped Jews fought their way out as the riot police dispersed the crowd. Manuel Valls, the French Prime Minister, condemned the attack in "the strongest possible terms", while Joel Mergei, a community leader, said he was "profoundly shocked and revolted". The words had no effect. Two weeks later, 400 protesters attacked a synagogue and Jewish-owned businesses in Sarcelles, in the north of Paris, shouting "Death to the Jews". Posters had even advertised the raid in advance, like the pogroms of Tsarist Russia.

France has suffered the worst violence, but anti-Semitism is spiking across Europe, fuelled by the war in Gaza. In Britain, the Community Security Trust (CST) says there were around 100 anti-Semitic incidents in July, double the usual number. The CST has issued a security alert for Jewish institutions. In Berlin a crowd of anti-Israel protesters had to be prevented from attacking a synagogue. In Liege, Belgium, a café owner put up a sign saying dogs were welcome, but Jews were not allowed.

Yet for many French and European Jews, the violence comes as no surprise. Seventy years after the Holocaust, from Amiens to Athens, the world's oldest hatred flourishes anew. For some, opposition to Israeli policies is now a justification for open hatred of Jews &ndash even though many Jews are strongly opposed to Israel's rightward lurch, and support the establishment of a Palestinian state.

As Stephen Pollard, the editor of the Jewish Chronicle, argues: "These people were not attacked because they were showing their support for the Israeli government. They were attacked because they were Jews, going about their daily business."

One weekend in May seemed to epitomise the darkness. On May 24th a gunman pulled out a Kalashnikov assault rifle at the Jewish Museum in Brussels and opened fire, killing four people. The next day the results of the elections to the European parliament showed a surge in support for extreme-right ­parties in France, Greece, Hungary and Germany. The National Front in France won the election, which many fear could be a precursor to eventually taking power in a national election.

Perhaps the most shocking result was the surge in support for Golden Dawn in Greece. The party, which has been described as openly neo-Nazi, won almost 10% of the vote, bringing it three members of the European parliament.

In parts of Hungary, especially the impoverished north and east, Jobbik is the main opposition to the governing right-wing Fidesz. Jobbik won 14.7% of votes at the European elections. The party denies being antisemitic but even Marine Le Pen, leader of the French National Front, ruled out cooperating with them in the European parliament.

In November 2012, Marton Gyöngyösi, a senior Jobbik MP, called for a list to be made of Hungarian Jews, especially those working in Parliament or for the government, as they posed a "national security risk". (Gyöngyösi later apologised and said he was referring only to Jews with dual Israeli-­Hungarian citizenship.)

Some saw the Brussels attack and the election results as dark portents. "At what point," asked Jeffrey Goldberg, a prominent American Jewish journalist, "do the Jews of America and the Jews of Israel tell the Jews of Europe that it might be time to get out?" Around now, it seems.

A survey published in November 2013 by the Fundamental Rights Agency of the European Union found that 29% had considered emigrating as they did not feel safe. Jews across Europe, the survey noted, "face insults, discrimination and physical violence, which despite concerted efforts by both the EU and its member states, shows no signs of fading into the past".

Two-thirds considered anti-Semitism to be a problem across the countries surveyed. Overall, 76% said that anti-Semitism had worsened over the past five years in their home countries, with the most marked deteriorations in France, Hungary and Belgium. The European Jewish Congress has now set up a website, sacc.eu, to give advice and contacts in the events of an attack.

"The tendency is very alarming," says Natan Sharansky, chairman of the Jewish Agency, which links Israel with diaspora communities and organises immigration. "The level of concern about security in Europe is higher than in Asia or Latin America. This feeling of insecurity is growing. It's difficult to imagine that in France, Belgium and many other countries Jewish people are told not to go out on the streets wearing a kippah."

A survey by the Anti-Defamation League (ADL) in New York found similar results. The ADL Global 100 surveyed 53,000 adults in 102 countries. It found that 26% held deeply anti-Semitic attitudes, answering "probably true" to six or more of 11 negative stereotypes of Jews.

The highest levels of prejudice were found in the Arab world, with the Palestinian Territories topping the list at 93%, followed by Iraq at 92%. In Europe Greece topped the list at 69%, while France scored 37% and Belgium 27%. Britain had 8%, the Netherlands 5% and Sweden was the lowest at 4%. In Eastern Europe Poland had 45% and Hungary 41%. The Czech Republic was lowest at 13%.

But the picture is more complex than the survey suggests. Malmo, Sweden's third-largest city, is one of the most unsettling places in Europe for Jews. Anti-Semitic attacks tripled between 2010 and 2012, when the community, around 700-strong, recorded 60 incidents. In October 2012 a bomb exploded at the Jewish community centre.

Jewish leaders accused Ilmar Reepalu, who served as mayor between 1994 and 2013, of inflammatory comments. Reepalu called for Jews to distance themselves from Zionism, and claimed that the Jewish community had been "infiltrated" by the Sweden Democrats party, which has its roots in the far-right. Reepalu has denied being anti-Semitic. But his remarks provoked a storm of protest and he was forced to retract them. Hannah Rosenthal, the former US Special Envoy for combating anti-Semitism, said Malmo was a prime example of the "new anti-Semitism" where hatred of Israel is used to disguise hatred of Jews.

It is not anti-Semitic to criticise the Israeli government or its policies towards the Palestinians, say Jewish leaders. A reasoned, open debate on the conflict is always welcome &ndash especially now, when passions are running so high over Gaza. But the morbid obsession with the only democracy in the Middle East, they say, its relentless demonisation and the calls for its destruction are indicative of anti-Semitism.

Social media provides an easy platform for the spread of hate, which has been given impetus by the alliance between Islamists and the left, says Ben Cohen, author of Some of My Best Friends: A Journey Through Twenty-First Century Anti-Semitism. "Saying that Jews are the only nation who don't have the right to self-determination, smearing Israel as a modern incarnation of Nazi Germany or apartheid South Africa, asserting that the 'Israel Lobby' manipulates American foreign policy from the shadows is unmistakably anti-Semitism."

In 1997 I wrote a book about Muslim minorities in Europe, called A Heart Turned East. It was optimistic, and, with hindsight, naïve of me. I travelled across France, Germany, Britain, Turkey and Bosnia. I hoped then that a tolerant, modern Islam could emerge in Europe, in the Ottoman tradition. The Ottomans had not been perfect, but they had been comparably tolerant &ndash especially in comparison to the Catholic church. In France I met Muslim intellectuals, exiles and artists. They were resentful of their second class status, and had been scarred by racism and discrimination. But their anger was directed at the French authorities and they were keen to co-exist with their Jewish compatriots.

So what went wrong? The undercurrents had long been swirling, but had been little noticed. They date back to the Islamic revolution in Iran, the siege of Mecca and the Soviet invasion of Afghanistan in 1979, says Ghaffar Hussain, of the Quilliam Foundation, a counter-extremism think-tank in London. "Islamist extremism experienced a global upsurge post 1979. These events played into the hands of Islamists." That anger was further fuelled by the Bosnian war, which helped nurture a global Muslim consciousness.

Many western Muslim communities are suffering an identity crisis, says Hussain. The politics of hate offers an easy escape and a means of blaming personal feelings on others. "In many cases it resonates with the life experiences of young Muslims. They feel alienated and disenfranchised, due to negative experiences, personal inadequacies or even cultural differences."

Jews, Muslims, African and other immigrants once lived in reasonable harmony in the banlieues, sharing hard time. La Haine (Hate), a hugely successful thriller directed by Mathieu Kassovitz, released in 1995, starred three protagonists: one Jewish, one Afro-French and a third from a North African family. The violence and brutality are experienced by all three friends.

Such a film is nearly unimaginable nowadays. The turning point came in January 2006 with the kidnapping and murder of Ilan Halimi. A 23-year-old mobile telephone salesman, Halimi was lured into a honey-trap, abducted and held for three weeks in Bagneux, outside Paris. There he was tortured while his abductors telephoned his family, so they could hear his screams. Youssouf Fofana, the leader of the gang, was later sentenced to life imprisonment.

One of the most disturbing aspects of the case was that 28 people were involved in the kidnapping and many more living on the housing estate knew about it. "The murder of Ilan Halimi was the first murder of a Jew because he was a Jew," says Roger Cukierman, president of the Representative Council of French Jewish Institutions (CRIF). "The prejudice and lack of humanity were impressive. It is unbelievable that in the 24 days he was held and tortured not one of the people involved even considered making an anonymous call to the police."

Many blame the controversial comedian Dieudonne and his "quenelle", supposedly a modified version of the Nazi salute, for fuelling hatred. Social media are awash with his followers, performing the quenelle in front of synagogues, Holocaust memorials, the school in Toulouse where three Jewish children and a teacher were murdered and even at the gates of Auschwitz.

Dieudonne denies that the gesture is anti-Semitic. The quenelle, he says, is a "gesture of liberation" from slavery. Dieudonne is also the creator of the "ShoahNanas" (Holocaust Pineapples) song, which he sings, accompanied by a young man wearing a large yellow star over a pair of pyjamas.

Now a new ingredient has been tossed into the cauldron: the wars in Syria and Iraq. The French government estimates that 800 jihadists are fighting in Syria, accompanied by several hundred from Britain. Among their number was Mehdi Nemmouche, who is accused of the attack on the Brussels Jewish museum. French police found he had in his possession a Kalashnikov assault rifle and a pistol, which they believed were used in the attack.

Together with the weapons, police found a white sheet emblazoned with the name of the Islamic State of Iraq and the Levant (Isis), the militia judged too extreme even for al-Qaida, which has captured large swathes of Iraq.

In May 2012 in Toulouse a gunman killed seven people, including a teacher and three children, at a Jewish school. "Jews in France or Belgium are being killed because they are Jews," says Cukierman. "Jihadism has become the new Nazism. This makes people consider leaving France."

The murders have not dampened anti-Jewish hatred. On the contrary, they seem to have inflamed it. The spike in anti-Semitism has seen emigration to Israel soar. In 2011 and 2012 just under 2,000 French Jews emigrated to Israel.

In 2013, the year after the Toulouse attack, 3,289 left. In the first quarter of this year 1,778 Jews emigrated. "This year I expect 5-6,000 Jews to leave," says Cukierman. "If they move to Israel because of Zionism, it's OK. But if it is because of fear, then that is not pleasant. The problem is that democracy is not well equipped to fight against terrorism. What we saw in Toulouse and Brussels is terrorism."

Across Europe Jewish communities are investing in security infrastructure and boosting protection. After the Toulouse attacks, the Jewish Agency established a Fund for Emergency Assistance. So far it has distributed almost $4m to boost security at 116 Jewish institutions in more than 30 countries. In Britain the government pays £2.5m a year for security guards at Jewish schools.

There is a direct link between events in the Middle East, especially ­concerning Israel/Palestine and spikes in anti-Semitism, says CST spokesman Mark Gardener. Gaza has caused a new spike in attacks. "The situation is like a pressure cooker, awaiting any spark to set it off, with local Jewish communities the targets of racist attacks."

So far, British Jews have not suffered a terrorist attack like Toulouse or ­Brussels, but not for want of jihadis trying. In 2011 Somali troops shot dead an al-Qaida leader in Africa when he tried to ram his car through a checkpoint. Documents found inside his car included detailed plans for attacks on Eton College, the Ritz and Dorchester hotels, and the Golders Green and Stamford Hill neighbourhoods of London, which have large Jewish populations.

The following year nine British jihadis were convicted of plotting terrorist acts including the potential targeting of two rabbis, and a husband-and-wife team from Oldham, north England, were convicted of plotting terrorist attacks on Manchester's Jewish community.

Muslims are over-represented among the perpetrators of anti-Semitic incidents, says Gardener. "It is not as extreme as France, Belgium, Holland or Malmo, where the levels of anti-Semitism make life difficult for Jews, but it is a phenomenon. A large number of Muslims believe that 9/11 was a Jewish plot, that Jews run the media and that Jewish money controls politicians. Of course there are Muslim organisations that speak out against anti-Semitism and many Muslim leaders are fully aware of the damage anti-Semitism does to their own community."

Yet the picture is not all bleak. In Berlin and Budapest Jewish life is flourishing. The epicentre of the Holocaust seems an unlikely centre for a Jewish renaissance. But the German capital is now home to one of the world's ­fastest-growing Jewish communities, tens of thousands strong. There is a growing sense, particularly among younger Germans, that the city is incomplete without a Jewish presence, especially in the arts, culture and literature. The glory days of the pre-war years can never be recreated, but they can be remembered and used as inspiration for a new form of German-Jewish culture.

Berlin's Jewish revival is boosted by influxes from Russia and a growing number of Israelis who have applied for German passports.

Budapest is home to the region's largest indigenous Jewish community, usually estimated at between 80,000 and 100,000, although perhaps a fifth of that number are affiliated with the Jewish community. Still the city is home to a dozen working synagogues, a thriving community centre, kosher shops, bars and restaurants and each summer hosts the Jewish summer festival, which is supported by the government and the municipality. District VII, the traditional Jewish quarter, is now the hippest part of town, home to numerous bohemian "ruin-pubs".

Communal life was moribund under Communism. Until recently, the ­Jewish establishment was perceived by many as insular and self-serving. Only now are a new generation of activists such as Adam Schönburger revitalising Jewish life, in part by focusing on cultural, social and ethical issues, rather than religion. Schönburger is one of the founders of Siraly, a Jewish cultural centre that will re-open later this year.

The result is a new confidence among many Hungarian Jews and a pride in their heritage. So much so that they are boycotting the government's Holocaust commemoration events, accusing the government of whitewashing the country's collaboration in the Holocaust &ndash which the government strongly denies, pointing out that numerous officials, including the president, have admitted Hungary's responsibility.

"We have to redefine what it means to be Jewish," says Schönburger. "I don't see many possibilities through solely religious continuity. We need to educate people about their heritage and have new reference points for them to feel connected. These can be cultural or through social activism, the idea of Tikkun Olam, 'healing the world'."

Few of the angry youths of the banlieues know that Muslims and Jews share a common history, of tolerance and co-existence.

Jewish life flourished under Islamic rule in Spain, an era known as the Golden Age, which produced some of the most important works of Jewish scholarship and a flowering of knowledge and science. Jews served as advisers to the Muslim rulers, as doctors, lawyers, teachers and engineers. Although there were sporadic outbreaks of violence, Jews living under Muslim rule in medieval times were far more prosperous, secure and integrated than those in Christian Europe.

When in 1492 the Jews were expelled from Spain, the Ottoman Sultan Bayezid II was so incredulous that he sent a fleet of boats to collect them. Such a prize, of doctors, lawyers, scientists and traders, could not be allowed to slip by.

"Do they call this Ferdinand a wise prince who impoverishes his kingdom and enriches mine?" Il a demandé. The Jewish immigrants settled across the Ottoman empire, from Salonika to Baghdad.

Teaching about that common heritage, and the shared roots of Islam and Judaism could help defuse the hatred, argues Roger Cukierman. "We have to teach children, from the age of five or six to respect their neighbours, whatever their colour, religion or origin. This is not done today. We have to educate parents and the media, not to promote hatred."

Moderate Muslim and Jewish leaders are working together against campaigns to ban circumcision and ritual ­slaughter, says Ghaffar Hussain, of the Quilliam Foundation. "We only hear about what the extremists are doing. But we need to challenge extremist narratives and work for a liberal, secular democratic space, where people from a wide variety of backgrounds can thrive and co-exist."

The future of European Jewry is more than a question for Jews themselves, argues Natan Sharansky. "I would like to see strong Jewish communities in Europe, but they are more and more hesitant about what their future is. Europe's leaders are working hard to convince that Europe is multicultural and post-nationalist. But if the oldest minority in Europe feels uncomfortable and is disappearing, that raises questions of education and citizenship. That is the challenge for Europe's leaders."

Newsweek Update: Complaint response

On July 29, 2014, Semaine d'actualités published an article entitled 'Exodus: Why Europe's Jews Are Fleeing Once Again'. The article referred to violence that erupted around the Don Isaac Abravanel Synagogue in the Rue de la Roquette in eastern Paris on July 13th, in the aftermath of a demonstration against Israel's war in Gaza, and further violence a week later in Sarcelles, north of Paris.

Semaine d'actualités has received a complaint about this article. It accuses our coverage of being inaccurate and biased against pro-Palestinian demonstrators and French people of Arab and/or Muslim background. An investigation by Semaine d'actualités has seen conflicting narratives emerge about these events. Here follows an update on the original report.

Aline Le Bail-Kremer, a local resident, witnessed the violence. She told Semaine d'actualités: "From my windows, I saw two groups of around 100 people converge on the synagogue, from the two sides of the street. They had an aggressive attitude and were carrying baseball bats, chairs and tables, stolen from the bars and cafes around. They threw these in the direction of the people standing in front of the synagogue.

"I took a photograph of this. There was a fight with the synagogue security staff for more than forty minutes. It was a violent and frightening scene. There were shouts of 'Death to the Jews'. I was very frightened.

"The group attacking the synagogue on the Rue de la Roquette came from the end of an anti-Israel demonstration at Bastille. A second synagogue, nearby on Rue des Tournelles, was also attacked that day.

"The police arrived after more than 40 minutes and an hour later the street was quiet again. During these events around 150 people were trapped inside the synagogue where they had to stay for their own security. After more than 40 minutes, the police forces came and after more than one hour again, the place became quiet.

"I also saw that a group of young people, perhaps belonging to the Jewish Defence League [a militant Jewish organisation], used racist words and used violence against those attacking the synagogue. Overall, this was clearly an anti-Semitic attack on the synagogue."

CRIF, the Representative Council of French Jewish Institutions, says the Don Isaac Abravanel synagogue suffered an 'anti-Semitic attack'. CRIF said that young Jews protected people inside the synagogue as "dozens of protesters tried to enter with iron bars, pick handles and backpacks filled with dangerous projectiles".

On August 6th the New York Times published an article entitled 'A Militant Jewish Group Confronts Pro-Palestinian Protesters in France', about the activities of the Jewish Defence League. The article referenced events at Rue de la Roquette, noting "several congregation members who were there said demonstrators, some wielding metal bars and bats, had tried to scale the walls while [Jewish Defence] League members forced them back by tossing table and chairs".

However, pro-Palestinian groups strongly deny that the Don Isaac Abravanel synagogue was attacked by anti-Israel demonstrators. They say no projectiles were thrown at the building and no protestors came within 150m of the synagogue. The violence, they said, was instigated by the Jewish Defence League, whose members were hurling projectiles at pro-Palestinian demonstrators.

In an interview with i>Télé, a French digital channel, Erwan Simon, one of the organisers of the demonstration, said that militant Jews were chanting "Death to Arabs, Israel will win", from behind the police lines.

The organisers of the pro-Palestinian demonstration specifically requested protestors not to go to Rue de la Roquette to confront the militant Jewish protestors, said Mr Simon. He also asked why the police did not intervene to stop the violence when hundreds of officers had been deployed nearby, a question also asked by many Jews.

A video posted on YouTube shows a street battle between two groups.

A second video purports to show the view from inside the synagogue as the fighting raged outside:

Serge Benhaim, the president of the Don Isaac Abravanel Synagogue, told Semaine d'actualités that the synagogue was not directly attacked. There were between four and five hundred pro-Palestinian demonstrators in the Rue de la Roquette but they did not get within two hundred metres of the building. Some were carrying weapons, but no projectiles were thrown at the building.

"I can say that the synagogue was not directly attacked. But I cannot say what would have happened if they had arrived in front of the synagogue or inside it."

Mr Benhaim said that the violence had started at the pro-Palestinian demonstration, which was five hundred metres away. "They probably heard that we were praying for peace in the synagogue and the address is well known."

Mr Benhaim said that the Jewish Defence League had not instigated the violence. "There were 20 or 30 of them inside or around the synagogue. They did not provoke anything. I was a witness to the whole thing. Any accusation that the Jewish Defence League started the violence is a lie. I am not a supporter of the League but I have to be objective and say the truth."

Five people were arrested after the events on Rue de la Roquette, according to Agnes Thibault-Lecuivre, of the Paris prosecution service. One person was sentenced to four months in prison for resisting arrest. One received a two month prison sentence, suspended another received a 200 euro fine, also suspended. None of those arrested have been or will be charged with anti-Semitic hate crimes. The investigation is now closed.

On July 21 Le Figaro published a lengthy article about the violence in Sarcelles. The article quoted Francois Pupponi, the deputy mayor of Sarcelles, as saying: "This is the first time I have seen protesters saying 'Death to the Jews' while carrying Turkish flags".

Mr Pupponi's office did not respond to Semaine d'actualités's emails and telephone calls seeking clarification of this quote. Le Figaro has not received any requests for correction.

In an interview with BFMTV.com, Mr Pupponi denounced what he called "a horde of savages, very young people that decided to turn to a very basic form of anti-Semitism and express this by attacking this synagogue in broad daylight with their faces uncovered."

"As we were warned, we tried with the police to prevent them from doing this at this synagogue, but they managed to smash some shops up elsewhere. This is not an issue of community against community. This is a case of a limited number of individuals who have decided to express a form of mindless violence."

Pro-Palestinian groups strongly deny that the crowd in Sarcelles shouted "Death to the Jews". They say there is no evidence to support these claims and point to the absence of news reports or social media recording such chants. In addition, they say the violence did not specifically target Jews, and many non-Jewish businesses were also attacked. The violence was a result of hooliganism, not anti-Semitism.

Video posted on YouTube shows local youths trying to break into ticket machines and pulling down CCTV cameras and protesters chanting against Israel.

Video also shows Jews gathered around the Synagogue in Sarcelles to protect it from protesters, while they sing the French national anthem.

Newsweek reported that leaflets had been distributed in advance, calling for violence against the Jews. The following clip from BFMTV shows French Interior minister, Bernard Cazeneuve with what he claims is an example of such a leaflet.

This is unverifiable as no such leaflets have been viewed by Semaine d'actualités. But graffiti at a bus-stop called for protesters to demonstrate in the Jewish quarter, and bring "mortars, fire extinguishers and batons". See this video at 10.52 minutes.

The arguments over what happened in July will continue. But France's Jewish community remains traumatised. Mr Benhaim told Semaine d'actualités: "Four months later, the Jewish community is still in shock. As well as the events of July 13, there were those in Sarcelles, Aulnay-sous-Bois, Garges les Gonesse, Barbes, Montreuil and Lyon, where the real intention to assault Jews was evident.

"On a day-to-day basis we have excellent relations with our Muslims and Arab friends. But we who are French and Jewish do not understand why there is such wild violence in demonstrations to support the Palestinians when there is no reaction against what happens to Christians in Syria, Iraq, Yemen, Nigeria and Central Africa. Why is there no reaction for the victims in Syria, Egypt and Algeria? Why are there so many demonstrations against the Jewish state? Jewish people are very concerned about the situation here. They are thinking about their future in France, their country."


Will there ever be peace?

Because I know that Satan’s war against God fuels this conflict, I am certain Yeshua is the only hope for resolving the issues in this troubled region. Scripture instructs us to pray for the peace of Jerusalem (Psalm 122:6) and promises God’s blessing on those who bless the descendants of Abraham, Isaac, and Jacob
(Genesis 12:3).

Let us pray that God will open the eyes and hearts of both Jewish people and Arabs to believe in Yeshua. He Himself is our peace (Ephesians 2:14). Although complete peace seems unlikely before Yeshua’s return, personal peace and transformed lives will be the result as increasing numbers become Believers in the Middle East during these last days.


Postwar Refugee Crisis and the Establishment of the State of Israel

During World War II, the Nazis deported between seven and nine million Europeans, mostly to Germany. Within months of Germany's surrender in May 1945, the Allies repatriated to their home countries more than six million displaced persons (DPs wartime refugees). Between 1.5 million and two million DPs refused repatriation.

Most Jewish survivors, who had survived concentration camps or had been in hiding, were unable or unwilling to return to eastern Europe because of postwar antisemitism and the destruction of their communities during the Holocaust. Many of those who did return feared for their lives. In Poland, for example, locals initiated several violent pogroms. The worst was the one in Kielce in 1946 in which 42 Jews, all survivors of the Holocaust, were killed. These pogroms led to a significant second movement of Jewish refugees from Poland to the west.

Many Holocaust survivors moved westward to territories liberated by the western Allies. They were housed in displaced persons (DP camps and urban displaced persons centers. The Allies established such camps in Allied-occupied Germany, Austria, and Italy for refugees waiting to leave Europe. Most of the Jewish displaced persons were in the British occupation zone in northern Germany and in the American occupation zone in the south. The British established a large displaced persons camp adjacent to the former concentration camp of Bergen-Belsen in Germany. Several large camps holding 4,000 to 6,000 displaced persons each—Feldafing, Landsberg, and Foehrenwald—were located in the American zone.

Major camps for Jewish displaced persons, 1945-1946 - US Holocaust Memorial Museum

At its peak in 1947, the Jewish displaced person population reached approximately 250,000. While the United Nations Relief and Rehabilitation Administration (UNRRA) administered all of the displaced persons camps and centers, Jewish displaced persons achieved a large measure of internal autonomy.

A variety of Jewish agencies were active in the displaced persons camps. The American Jewish Joint Distribution Committee provided refugees with food and clothing, and the Organization for Rehabilitation through Training (ORT) offered vocational training. Jewish displaced persons also formed self-governing organizations, and many worked toward the establishment of a Jewish state in Palestine. There were central committees of Jewish displaced persons in the American and British zones which, as their primary goals, pressed for greater immigration opportunities and the creation of a Jewish homeland in Palestine.

In the United States, immigration restrictions strictly limited the number of refugees permitted to enter the country. The British, who had received a mandate from the League of Nations to administer Palestine, severely restricted Jewish immigration there largely because of Arab objections. Many countries closed their borders to immigration. Despite these obstacles, many Jewish displaced persons attempted to leave Europe as soon as possible.

The Jewish Brigade Group, formed as a unit within the British army in late 1944, worked with former partisans to help organize the Brihah (literally "escape"), the exodus of 250,000 Jewish refugees across closed borders from inside Europe to the coast in an attempt to sail for Palestine. Les Pari Mosad le-Aliyah, an agency established by the Jewish leadership in Palestine, organized "illegal" immigration (Aliyah Bet) by ship. However, the British intercepted most of the ships.

In 1947, for example, the British stopped the Exodus 1947 at the port of Haifa. The ship had 4,500 Holocaust survivors on board, who were returned to Germany on British vessels. In most cases, the British detained the refugees—over 50,000—in detention camps on the island of Cyprus in the eastern Mediterranean Sea. The British use of detention camps as a deterrent failed, and the flood of immigrants attempting entry into Palestine continued.

The internment of Jewish refugees—many of them Holocaust survivors—turned world opinion against British policy in Palestine. The report of the Anglo-American Commission of Inquiry in January 1946 led US president Harry Truman to pressure Britain into admitting 100,000 Jewish refugees into Palestine.

As the crisis escalated, the British government decided to submit the problem of Palestine to the United Nations (UN). In a special session, the UN General Assembly voted on November 29, 1947, to partition Palestine into two new states, one Jewish and the other Arab, a recommendation that Jewish leaders accepted and the Arabs rejected.

After the British began the withdrawal of their military forces from Palestine in early April 1948, Zionist leaders moved to establish a modern Jewish state. On May 14, 1948, David Ben-Gurion, the chairman of the Jewish Agency for Palestine, announced the formation of the state of Israel, declaring,

"The Nazi Holocaust, which engulfed millions of Jews in Europe, proved anew the urgency of the reestablishment of the Jewish State, which would solve the problem of Jewish homelessness by opening the gates to all Jews and lifting the Jewish people to equality in the family of nations."

Holocaust survivors from displaced persons camps in Europe and from detention camps on Cyprus were welcomed into the Jewish homeland. Many of them fought in Israel's War of Independence in 1948 and 1949. In 1953, Yad Vashem (The Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority), the national institution for Holocaust commemoration, was established.



Commentaires:

  1. Fautilar

    Excusez-moi, c'est enlevé

  2. Darrius

    C'est inutile.

  3. Averil

    A mon avis, des erreurs sont commises. Essayons d'en discuter. Écrivez moi en MP, ça vous parle.



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