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1838- Oberlin admet les femmes - Histoire

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1838- Oberlin admet les femmes

Classe de finissants de 1889

Avec la classe de première année de 1838, Oberlin College a admis ses quatre premières femmes. Le collège était fier de son ouverture, ayant été la première école à admettre des Noirs, c'était aussi le premier collège du pays à admettre des femmes.


En 1837, l'Oberlin College a admis les premières femmes dans son école. Le co-fondateur des collèges, John Jay Shiperd, a été le moteur de l'admission des femmes. Shiperd croyait en ses mots : en élevant le personnage féminin. Les quatre premières femmes admises à Oberlin étaient : Mary Kellogg, Mary Caroline Rudd, Mary Hosford et Elizabeth Prall. Les femmes ont obtenu des diplômes AB. Kellogg est partie avant d'avoir pu obtenir son diplôme en raison de sa situation financière. Cependant, elle est revenue plus tard pour terminer son diplôme.

La réputation d'Oberlin en tant qu'école extrêmement progressiste s'est renforcée en 1844, quelques années plus tard, lorsqu'elle a diplômé son premier étudiant afro-américain.


Une histoire des femmes dans l'enseignement supérieur

En 1636, quelques années seulement après que les colons britanniques ont établi leurs premières colonies permanentes sur la côte de l'Amérique du Nord, le Harvard College a commencé à former des étudiants. Pendant plus de 300 ans, Harvard n'a admis que des hommes blancs issus de familles éminentes, c'est-à-dire jusqu'au XIXe siècle, lorsque les femmes ont inversé la tendance dans leur lutte pour une place dans les universités américaines.

Avant cela, les collèges admettaient rarement les femmes. De nos jours, cependant, presque tous les collèges et universités inscrivent des femmes (à l'exception d'une petite poignée d'écoles réservées aux hommes). Le processus de rendre l'enseignement supérieur mixte n'a pas été facile. Des générations de femmes ont été repoussées par des camarades de classe masculins, des administrateurs et d'autres personnes qui ont présenté leur opposition comme une défense de la tradition.

Mais dans les années 1980, les femmes constituaient la majorité des étudiants de premier cycle – un poste qu'elles continuent d'occuper aujourd'hui. Alors, comment les femmes ont-elles fait leur entrée dans l'enseignement supérieur ? Avec beaucoup de temps, et avec beaucoup de résilience.


Blog de Ashleyzurfluh

1839 Le Mississippi adopte la loi sur la propriété des femmes mariées.

1840 Lucretia Mott se voit refuser un siège à la Conférence mondiale contre l'esclavage à Londres en raison de son sexe.
Le récit de Mott sur son voyage en Grande-Bretagne est réimprimé sous le titre Slavery and the “Woman Question”

1841 Catherine Beecher’s Un traité d'économie domestique est publié.
Catherine Beecher (1800-1878),

1841 Dorothea Dix commence sa croisade pour le traitement humain des malades mentaux.

1846 Six femmes réclament l'égalité des droits dans une pétition à la convention constitutionnelle de New York.

1847 Lucy Stone est diplômée de l'Oberlin College. Stone refuse d'écrire un discours d'ouverture parce qu'elle ne serait pas autorisée à le lire elle-même.

1848 Elizabeth Ellet’s Les femmes de la révolution américaine est publié.
Ellet pose des questions sur les femmes dans la guerre d'indépendance.

1848 Ellen Craft échappe à l'esclavage en se faisant passer pour un homme blanc.

1848 La première convention sur les droits des femmes aux États-Unis se tient à Seneca Falls, New York.

1848 Maria Mitchell est élue à l'Académie américaine des arts et des sciences.

1849 Elizabeth Blackwell devient la première femme à recevoir le diplôme de médecine.

1850 Le Female Medical College of Pennsylvania devient la première école de médecine pour femmes. L'institution sera rebaptisée Woman’s Medical College of Pennsylvania en 1867.

1850 Loi sur les esclaves fugitifs

1850 Harriet Tubman fait son premier voyage dans le Sud en tant que chef d'orchestre sur le chemin de fer clandestin.

1852 Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony deviennent actives au sein de la Women’s New York State Temperance Society.

1852 L'historienne Carla Peterson interprète les discours de Sojourner Truth (1852) et de Frances Watkins Harper.

1854 Loi sur le Kansas-Nebraska

1859 Harriet Wilson’s Notre Nig ou Sketches de la Vie d'un Noir Libre est publié.

1859 Martha J. Coston fait breveter une fusée de signal nocturne au nom de son mari.

1859 L'abolitionniste Sarah Parker Remond entame une tournée de conférences de deux ans qui comprendra des arrêts en Écosse, en Irlande, en Angleterre et en France.

1861 Elizabeth Keckley devient la couturière de Mary Todd Lincoln.

1861 Rose O’Neal Greenhow, une espionne confédérée, est placée en résidence surveillée.

1862 La Dre Marie Elizabeth Zakrzewska ouvre le New England Hospital for Women and Children.

1862 Loi sur la propriété familiale

1862 Julia Ward Howe écrit le "Battle Hymn of the Republic".

1864 Le massacre de Sand Creek fait au moins 150 morts Cheyennes et Arapahos.

1865 Le Vassar College, créé en 1861, accueille son premier groupe d'étudiantes.

1869 Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony ont fondé la National Woman Suffrage Association (NWSA), et Lucy Stone aide à fonder l'American Woman Suffrage Association, plus modérée.

1872 Susan B. Anthony est arrêtée et traduite en justice pour avoir tenté de voter à l'élection présidentielle.
Le Stanton and Anthony Papers Project Online comprend des extraits des lettres d'Anthony dans Snapshot Stories: Anthony's Illegal Vote.

1872 Victoria Woodhull est nominée comme candidate à la présidence du Parti pour l'égalité des droits.

1872 Winema Riddle travaille pour la paix pendant la guerre du Modoc.

1873 Ellen Swallow Richards devient la première femme diplômée du MIT.

1874 L'Union chrétienne de tempérance des femmes est fondée.

1876 Le sculpteur Edmonia Lewis termine La mort de Cléopâtre.

1876 Lydia E. Pinkham dépose le label et la marque de commerce du composé végétal Lydia E. Pinkham’s.

1877 Création du syndicat des femmes pour l'éducation et l'industrie

1879 Belva Lockwood devient la première femme admise au barreau de la Cour suprême.

1879 Frances Willard est élue présidente de la Women’s Christian Temperance Union.

1879 Mary Baker Eddy fonde la première Église du Christ Scientist.

1881 Alice Freeman Palmer devient présidente du Wellesley College.

1881 Le Séminaire féminin baptiste d'Atlanta est fondé par Sophia B. Packard et Harriet E. Giles.

1881 Alice Fletcher commence un voyage de camping de six semaines dans la réserve Sioux du territoire du Dakota.

1881 Clara Barton fonde la Croix-Rouge américaine.

1882 Le Chinese Exclusion Act restreint l'immigration chinoise aux États-Unis.

1882 Helen Hunt Jackson’s Un siècle de déshonneur détaille les mauvais traitements infligés aux Amérindiens par le gouvernement américain.

1884 M. Carey Thomas devient doyen du Collège Bryn Mawr.

1885 La tireuse d'élite Annie Oakley commence sa tournée avec le Wild West Show de "Buffalo Bill" Cody".

1886 Les femmes mormones protestent contre le projet de loi Edmunds-Tucker en attente.

1887 Anne Sullivan commence à enseigner à Helen Keller.

1887 Le Dawes Multipleity Act subdivise les réserves indiennes en parcelles individuelles.

1887 Susanna Salter est élue maire d'Argonia, au Kansas, devenant ainsi la première femme maire du pays.

1889 Jane Addams et Ellen Gates Starr fondent Hull House à Chicago.

1889 Nellie Bly fait le tour du monde en 72 jours.

1889 Susan La Flesche Picotte devient la première femme médecin amérindienne.

1890 La Fédération générale des clubs féminins est organisée par Jane Croly.

1890 La National American Woman Suffrage Association est formée.

1891 Lili’uokalani devient reine d'Hawaï.

1892
Elizabeth Cady Stanton prononce son discours sur la « Solitude de soi » devant la commission judiciaire du Congrès.

1892 Ellis Island ouvre ses portes le 1er janvier. Annie Moore, 15 ans, est la première immigrante à passer par Ellis Island.

1892 Le don de 306 977 $ de Mary Elizabeth Garrett permet à la faculté de médecine de l'Université Johns Hopkins d'ouvrir l'année suivante.

1892 Senda Berenson présente les premières règles du basketball féminin.

1895 Lillian Wald ouvre le Henry Street Settlement à New York.
Wald est présenté dans l'exposition en ligne de l'archive des femmes juives « Femmes de valeur ».

1896 Amy Beach & #8217s & #8220Gaélique #8221 Symphonie

1896 Fannie Farmer’s Livre de recettes de l'école de cuisine de Boston est publié.

1896 La ruée vers l'or du Klondike commence.

1896 La décision Plessy v. Ferguson autorise « des aménagements égaux mais séparés pour les races blanches et colorées ».

1898 Charlotte Perkins Gilman’s Les femmes et l'économie est publié.

1898 Guerre hispano américaine.

1899 Carrie Nation commence sa croisade militante contre les saloons.

1899 Florence Kelley prend la tête de la National Consumer’s League.

1899 Frances Benjamin Johnston photographie des étudiants du Hampton Institute de Hampton, en Virginie.

1900 Les femmes missionnaires associées à l'Oberlin College font partie des personnes tuées lors de la rébellion des Boxers en Chine.

1902Charlotte Hawkins Brown fonde le Palmer Memorial Institute à Sedalia, en Caroline du Nord.

1902 Elizabeth Cady Stanton décède..

1902 Mary Harris “Mother” Jones organise la Virginie-Occidentale pour la grande grève du charbon anthracite de 1902.

1903 Maggie Lena Walker devient présidente de la Saint Luke Penny Savings Bank à Richmond, en Virginie.

1904 Helen Keller est diplômée du Radcliffe College.

1904 Mary McLeod Bethune fonde la Daytona Normal and Industrial School for Negro Girls, aujourd'hui Bethune-Cookman College.

1904 Le Comité national du travail des enfants est formé.

1905 Mary Colter conçoit la maison Hopi

1906 Susan B. Anthony décède.

1907 Harriot Stanton Blatch et la Ligue pour l'égalité des femmes autonomes.

1907 Marian et Edward MacDowell ont fondé la colonie MacDowell, une retraite d'artistes.

1908 Lewis Hine Photographies pour le Comité national du travail des enfants, 1908 – 1912.

1909 L'International Ladies Garment Workers Union (ILGWU) organise la grève de 20 000 chemisiers de la ville de New York.

1910 Grève des ouvriers du vêtement à Chicago.

1910 Madame C.J. Walker crée une usine et une école de beauté à Indianapolis.

1911 Virginia Gildersleeve devient doyenne du Barnard College.
Rosalind Rosenberg explore la longue carrière de Gildersleeve à Barnard en Virginie Gildersleeve: Opening the Gates, qui fait partie de la série Living Legacies de l'Université Columbia.

1912 La grève du pain et des roses commence à Lawrence, dans le Massachusetts.

1912 Harriet Monroe fonde Poésie, le premier périodique aux États-Unis consacré exclusivement au vers.

1912 Juliette Gordon Low (1860-1927) fonde les Girl Scouts of America.

1912 Proclamation du suffrage égal de l'Oregon

1912 Le Bureau américain des enfants est officiellement créé.]

1913 Mary Harris “Mother” Jones est arrêtée après avoir dirigé une protestation contre les conditions dans les mines de Virginie-Occidentale.

1913 Le défilé du suffrage féminin à Washington, D.C. attire plus de 5000 marcheurs.

1914 Massacre de Ludlow (14 avril)

1914 Margaret Sanger publie le premier numéro de La femme rebelle.

1914 Nina Allender devient la dessinatrice officielle du National Woman’s Party.


Aujourd'hui dans l'histoire : né le 30 octobre

John Adams, deuxième président des États-Unis qui a aidé à rédiger la Déclaration d'indépendance et le Traité de Paris, mettant fin à la Révolution américaine.

Richard Sheridan, dramaturge (Les rivaux, L'école du scandale).

Alfred Sisley, peintre paysagiste.

Gertrude Atherton, romancière.

Paul Valéry, poète et essayiste.

William F. "Bull" Halsey, Jr., amiral américain qui a joué un rôle déterminant dans la défaite du Japon pendant la Seconde Guerre mondiale. La capitulation japonaise a été signée sur son navire amiral, l'USS Missouri.

Ezra Pound, poète américain qui a promu l'imagisme, un mouvement poétique mettant l'accent sur la phrase libre plutôt que sur la métrique forcée. Il a été emprisonné pour ses émissions de radio pro-fascistes.

Ruth Gordon, actrice lauréate d'un Oscar, d'un Emmy et d'un Golden Globe (Harold et Maude, Le bébé de romarin).

Hermann Fegelein, général SS de la Seconde Guerre mondiale qui était le beau-frère de la maîtresse d'Adolf Hitler, Eva Braun.

Fred W. Friendly, président de CBS News et co-créateur de la série documentaire Voyez maintenant, le programme largement crédité pour avoir fait tomber le sénateur Joe McCarthy.

Clifford "Brpwnie" Brown, trompettiste et compositeur de jazz influent ("Joy Spring", "Daahoud").

Dick Vermeil, entraîneur-chef des Eagles de Philadelphie de la Ligue nationale de football (1976-1982), des Rams de Saint-Louis (1997-1999) et des Chiefs de Kansas City (2001-2005).

Grace Slick, chanteuse, auteure-compositrice-interprète des groupes The Great Society, Jefferson Airplane, Jefferson Starship et Starship.

Henry Winkler, acteur, réalisateur, producteur est devenu célèbre sous le nom de "The Fonz" sur Jours heureux Série télévisée, un rôle qui lui a valu à deux reprises un Golden Globe du meilleur acteur dans une série télévisée musicale ou comique.

Tory Belleci, cinéaste et maquettiste connu pour son travail sur la À bas les mythes Les séries télévisées ont également travaillé sur deux Guerres des étoiles cinéma.


Histoire d'Oberlin Foire aux questions et chronologie

Consultez une chronologie des événements majeurs de l'histoire d'Oberlin, compilée par l'Oberlin Heritage Center.

D'où vient le nom « Oberlin » ?

Oberlin a été nommé en l'honneur de John Frederic Oberlin (1740-1826), ministre et réformateur social de la région Alsace en France. Il s'est passionnément engagé en faveur de l'éducation universelle et a imposé à sa paroisse une taxe universelle pour soutenir l'éducation publique gratuite. Entre autres choses, il a également amélioré les infrastructures de transport existantes et préconisé la formation commerciale et professionnelle pour les hommes et les femmes. Il a travaillé pour améliorer les connaissances agricoles, en important de nouvelles races de bétail et en expérimentant en horticulture et en greffant des variétés "standard" d'arbres fruitiers sur des plantes indigènes locales. Il a encouragé les habitants du village à recevoir une formation en médecine et en sage-femme, a promu une bonne hygiène et un assainissement, y compris la collecte des déchets, et, lorsqu'il est devenu disponible, a rendu le vaccin contre la variole obligatoire pour les habitants de sa paroisse.

Lequel est venu en premier, la ville ou le collège ?

Ils ont tous deux été fondés en même temps. C'était en 1833. Les premiers habitants d'Oberlin et les signataires de l'Alliance d'Oberlin voulaient fonder un établissement chrétien perfectionniste loin du monde pécheur. Une partie de leur mission comprenait l'éducation, qu'ils considéraient comme une partie nécessaire d'une vie convenable. Le Conservatoire de Musique a été "officiellement" créé en 1865 avant cela, il faisait partie du Collège.

Oberlin fut-il le premier collège mixte ?

Effectivement, oui. Les femmes ont été invitées à s'inscrire lors de la création du collège, bien qu'elles n'aient été autorisées à postuler que dans deux des quatre départements du collège (elles ont été exclues de l'ensemble du collège et du séminaire jusqu'en 1837). Les trois premières femmes, Mary Hosford (plus tard Fisher), Elizabeth Smith Prall (plus tard Russell) et Mary Caroline Rudd (plus tard Allen) et ndash à obtenir et recevoir leur baccalauréat aux États-Unis les ont obtenues de l'Oberlin College en 1841. Une quatrième femme a commencé son travail vers le BA avec ces trois femmes, mais elle a mis fin prématurément à ses études. Collectivement, cependant, ces femmes sont parfois appelées « les quatre Oberlin ».

Oberlin a-t-il été le premier collège à admettre des étudiants afro-américains ?

En fait, ce n'était pas le cas. Oberlin était le premier collège à avoir pour politique de ne pas discriminer les Afro-Américains et les admissions sans distinction de race, si vous voulez, à partir de 1835. C'était aussi le premier collège à décerner un diplôme à une femme afro-américaine : Mary Jane Patterson, OC 1862.

L'Oberlin College était-il une école affiliée à l'église ?

Oberlin College avait un séminaire théologique jusqu'en 1964 qui était non confessionnel.

Y avait-il des tunnels souterrains et des passages secrets à Oberlin pour les esclaves fugitifs ?

Probablement pas. Le chemin de fer clandestin était « underground » dans le sens de « secret » ou « caché », pas littéralement sous terre dans la plupart des cas. Bien que parfois les tunnels faisaient partie du chemin de fer clandestin, aucun tunnel historique n'a encore été documenté à Oberlin. Le chemin de fer clandestin n'était pas tant une chose physique qu'un réseau en constante évolution de demandeurs de liberté individuelle aidés par des abolitionnistes.

Où se cachaient les esclaves fugitifs dans leur fuite vers la liberté ?

De nombreux Afro-Américains, y compris certains qui avaient échappé à l'esclavage, vivaient ouvertement dans la communauté, en particulier avant la promulgation du Fugitive Slave Act. Étant donné que la ville entière était connue comme un lieu sûr et un foyer du mouvement abolitionniste, il est peu probable que de nombreuses maisons aient des cachettes secrètes. La plupart des histoires impliquent des personnes qui se cachent dans des pièces d'amis, des granges, dans des chariots, dans les bois, ou ne se cachent pas du tout. Peu de maisons datant d'avant la guerre de Sécession survivent et nombre d'entre elles ont subi d'importantes modifications. Bien sûr, n'importe quelle maison en ville construite avant la guerre civile aurait pu faire partie du chemin de fer clandestin.

Oberlin était le foyer de nombreux abolitionnistes ardents, à la fois afro-américains et caucasiens, et beaucoup d'entre eux étaient actifs dans le chemin de fer clandestin de diverses manières. John Mercer Langston, les frères Evans et James Monroe faisaient partie des abolitionnistes les plus en vue de la communauté.

Les visiteurs sont encouragés à consulter notre calendrier des événements pour participer à une marche historique des amis de Freedom&rsquos et entendre des histoires sur la participation d'Oberlin&rsquos au chemin de fer clandestin.

Un excellent manuel illustré du chemin de fer clandestin produit par le National Park Service est disponible à la vente dans notre boutique du musée et notre boutique en ligne.

La station Oberlin 99 était-elle sur le chemin de fer clandestin ?

Non. Les recherches actuelles suggèrent fortement que ce terme est entré en usage au milieu des années 1900. C'est trompeur. Le chemin de fer clandestin n'était pas un itinéraire fixe avec des arrêts fixes, c'était un réseau en constante évolution. Les refuges, les participants et les chemins changeaient constamment pour éviter les soupçons. Très peu de personnes ont parcouru exactement le même chemin et, par conséquent, les stations et les refuges n'étaient pas numérotés. Bien que toute la communauté d'Oberlin était certainement un refuge populaire pour de nombreux hommes, femmes et enfants voyageant vers le nord vers la liberté, aucun document historique n'a été trouvé appelant Oberlin &ldquoStation 99&rdquo.

Oberlin était-elle une ville sèche ?

Oui. Oberlin a une forte tradition de tempérance, à commencer par ses fondateurs en 1833. L'Anti-Saloon League a été fondée à Oberlin en 1893 et ​​a ensuite déménagé à Westerville. Au milieu des années 1900, les annuaires de la ville répertorient occasionnellement les tavernes, qui vendaient peut-être des boissons à faible teneur en alcool, comme de la bière à 3,2 %. Ce n'est qu'à partir des années 1980 et 1990 que quelques restaurants ont été autorisés à servir des alcools forts.

L'aluminium a-t-il été inventé à Oberlin ?

Pas assez. L'aluminium est reconnu comme un métal depuis plusieurs siècles. Avant 1886, cependant, sa production était extrêmement coûteuse. Charles Martin Hall, un résident d'Oberlin et ancien élève d'OC, a inventé un moyen peu coûteux et (relativement !) facile de produire de l'aluminium, selon le même processus que celui que nous utilisons aujourd'hui. Hall a fondé ALCOA (The Aluminium Company of America), a produit beaucoup d'aluminium et a fait une fortune.

Quel est ce grand monument de pierre sur la place Tappan ?

Oberlin College comprenait à l'origine un séminaire théologique. Beaucoup de diplômés du Séminaire ont travaillé comme missionnaires dans toutes les régions du monde. Un « point chaud » pour les missions entraînées par Oberlin était la Chine, en particulier la province chinoise du Shansi (Shanxi). En 1899, un groupe de nationalistes chinois (les « Boxers ») voulait purger leur pays des influences étrangères, notamment des missionnaires. Le "Memorial Arch" sur la place Tappan est un monument aux missionnaires formés à Oberlin qui ont été tués lors du soulèvement/rébellion des Boxers. Plus récemment, une plaque a été ajoutée à l'Arche pour honorer les ressortissants chinois qui ont également été tués dans les violences.

Pourquoi la place de la ville s'appelle-t-elle Place Tappan ?

La place d'Oberlin a été nommée Tappan Square dans les années 1940, en l'honneur d'Arthur et Lewis Tappan, riches marchands de New York qui ont soutenu Oberlin College à ses débuts et qui étaient d'ardents abolitionnistes. La place était auparavant connue sous le nom de College Park ou Campus. Jusqu'en 1965, il abritait l'Orme historique, sous lequel John Jay Shipherd et Philo Stewart se seraient agenouillés et auraient prié Dieu et à quel endroit ils ont décidé de fonder la ville. La place a occupé des bâtiments universitaires pendant de nombreuses années, notamment une salle de classe en briques de cinq étages et un dortoir pour hommes appelé Tappan Hall. Au fur et à mesure que les bâtiments de la place vieillissaient, la zone a été nettoyée en espace vert pour la communauté, conformément aux dispositions du testament de Charles Martin Hall.

Pourquoi y a-t-il des rochers peints sur la place Tappan ?

Les deux plus gros rochers ont été placés sur la place en 1897 et 1933. L'Oberlin College Class of 1898 a retiré un rocher de Plumb Creek et l'a mis sur la place en 1897. La plaque indique &ldquoGlaciaire rocher de gneiss granitoïde de l'est du Canada, excavé de 10 pieds sous la surface du coin nord-ouest des rues Professor et Morgan et placé ici par la classe de &rsquo98 pendant la nuit du 3 décembre 1897.&rdquo L'autre, connu sous le nom de Founders Boulder, a été pris du comté d'Erie et se lit &ldquoIn Memory of John J. Shipherd, Philo P. Stewart, consacré le 17 juin 1933.&rdquo

Les plaques sur les rochers ont été recouvertes de centaines de couches de peinture et sont à peine lisibles. Les rochers sont devenus des panneaux d'affichage publics dans les années 1960 et bientôt même les responsables des collèges se sont joints à la tradition de peindre les rochers. Aujourd'hui, n'importe qui peut les peindre selon le principe du premier arrivé, premier servi. Visitez oberlinrocks.com pour voir plus d'images des roches peintes.

Où se trouvent les &ldquoautres Oberlins&rdquo ?

En plus d'Oberlin en Ohio, il existe des communautés nommées Oberlin en Alsace-Lorain, en France et au Kansas, en Louisiane, au Michigan, en Oklahoma et en Pennsylvanie. Divers autres lieux portent des noms &ldquoOberlin&rdquo, notamment la plage d'Oberlin sur le lac Érié, où certaines familles d'Oberlin ont entretenu des résidences d'été. Il existe un quartier d'Oberlin à Raleigh, en Caroline du Nord, qui a commencé à l'époque de la reconstruction en tant que communauté pour les Noirs récemment libérés.

En novembre 1910, un séquoia &ldquoOberlin&rdquo a été désigné dans le parc Yosemite par le surintendant du parc, George W. Hinman (OC, 1893). En 2001, il était toujours debout, à l'ouest du musée (ou de la cabine), bien qu'il porte maintenant une grande cicatrice d'incendie. Il y a aussi une montagne et une cascade dans le parc national des Glaciers nommée Oberlin, une petite entrée d'eau dans la région de la baie Georgienne en Ontario nommée par les résidents estivaux d'Oberlin. Consultez l'article sur les autres Oberlin dans notre Centre de ressources écrit par Richard Lothrop pour des informations beaucoup plus détaillées.


Chronologie de l'histoire des Noirs américains et des femmes : 1800-1859

La première moitié du XIXe siècle est une période charnière dans l'histoire du mouvement militant noir d'Amérique du Nord, avec de nombreuses personnalités qui influenceront des générations de défenseurs luttant contre le racisme et les préjugés et pour les droits des Noirs américains faisant leur apparition. C'est la période qui donne lieu à des événements aussi importants que le chemin de fer clandestin, des militants tels que Frederick Douglass et des publications anti-esclavagistes telles que Le Libérateur.

11 février : Lydia Maria L'enfant est né. Elle deviendra une militante et écrivaine noire nord-américaine du XIXe siècle qui milite également pour les droits des femmes et les droits des peuples autochtones. Son œuvre la plus connue aujourd'hui est l'incontournable « Over the River and Through the Wood », mais son écriture anti-esclavagiste influente contribue à influencer de nombreux Américains vers l'activisme. Elle publiera également « An Appeal in Favour of the Class of Americans Called Africans » en 1822 et « Anti-Slavery Catéchisme » en 1836.

3 mai: Le Congrès interdit l'emploi par le service postal américain de tout Afro-Américain, déclarant :

1er septembre : James Callendar accuse Thomas Jefferson de garder « comme sa concubine, l'une de ses propres esclaves », Sally Hemings. L'accusation est publiée pour la première fois dans le Flûte à bec Richmond. Juste un an avant sa mort, Callendar se retourne contre son ancien mécène, commençant sa pièce par les mots :

Lee Snider / Images photographiques / Getty Images

19 février : La Constitution de l'Ohio est adoptée, interdisant l'esclavage et interdisant aux Noirs libres le droit de vote. "Les membres de la convention (ne parviennent pas) à étendre le suffrage aux hommes afro-américains dans la constitution par un seul vote", selon Ohio History Central. Mais le document est toujours "l'une des constitutions d'État les plus démocratiques d'Amérique à cette époque", indique le site Web.

3 septembre : Prudence Crandall est née. La Quaker, militante anti-esclavagiste nord-américaine du XIXe siècle et enseignante défiera les modèles dominants de discrimination raciale lorsqu'elle ouvrira l'une des premières écoles du pays pour filles noires dans le Connecticut en 1833.

Archives provisoires / Getty Images

20 février : Angelina Emily Grimke Weld est née. Grimke, est une femme du Sud issue d'une famille d'esclavagistes qui, avec sa sœur Sarah Moore Grimke, deviendra une militante noire nord-américaine du XIXe siècle et une défenseure des droits des femmes. Avec sa sœur et son mari, Theodore Weld, Angelina Grimke écrira également "American Slavery As It Is", un texte majeur contre l'esclavage.

25 juillet : Maria Weston Chapman est née. Elle deviendra une éminente militante noire nord-américaine du XIXe siècle. Elle commencera son travail d'activisme en 1834, notamment pour la Boston Female Anti-Slavery Society. Elle aura une longue carrière littéraire en publiant "Songs of the Free, and Hymns of Christian Freedom" en 1836, en éditant les rapports annuels de la Female Anti-Slavery Society intitulés Bien et mal à Boston également en 1836, en publiant "Liberty Bell" et en aidant à éditer Le libérateur et Non résistant, publications nord-américaines d'activistes noirs du XIXe siècle, en 1839. Elle a également organisé la foire anti-esclavagiste à Boston en 1842, a commencé à éditer le Norme nationale anti-esclavagiste en 1844, et publié "Comment puis-je aider à abolir l'esclavage" en 1855.

9 septembre : Sarah Mapps Douglass est née. Elle deviendra une militante et éducatrice noire nord-américaine du XIXe siècle. En 1831, Douglass aide à collecter des fonds pour soutenir le journal de William Lloyd Garrison, Le libérateur. Elle et sa mère font également partie des femmes qui, en 1833, fondèrent la Philadelphia Female Anti-Slavery Society.

Le New Jersey adopte une législation qui restreint le droit de vote aux citoyens masculins blancs libres, supprimant le vote de tous les Afro-Américains et des femmes, dont certains avaient voté avant le changement. Le National Park Service note que la législature bloquant le droit de vote des femmes vise à :

Le NPS note également que la « première constitution de l'État en 1776 a donné le droit de vote à « tous les habitants de cette colonie, majeurs, qui valent cinquante livres… et ont résidé dans le comté… pendant douze mois ». " La décision de la législature du New Jersey fait partie d'une vague croissante des gouvernements des États restreignant le droit de vote des Noirs américains et des femmes.

25 janvier : L'Ohio adopte des lois noires restreignant les droits des Noirs libres renforçant encore les restrictions, promulguées en 1804, qui avaient été poussées par les colons blancs du Kentucky et de Virginie et un groupe croissant d'hommes d'affaires qui avaient des liens avec l'esclavage du sud. L'État du Buckeye devient ainsi le premier organe législatif du pays à approuver de telles lois. Ces lois resteront en vigueur jusqu'en 1849.

1er janvier : L'importation d'esclaves aux États-Unis devient illégale. Environ 250 000 Africains supplémentaires sont importés aux États-Unis après qu'il soit devenu illégal de le faire. Eric Foner, professeur d'histoire à l'université de Columbia, explique à NPR :

Collectionneur d'imprimés / Hulton Archive / Getty Images

17 février : New York commence à reconnaître les mariages de personnes réduites en esclavage, déclarant que :

L'African Female Benevolent Society de Newport, Rhode Island, est fondée. Le groupe se concentre sur les besoins de la communauté noire de Newport en habillant et en éduquant de nombreux enfants défavorisés.

27 novembre : Fanny Kemble est née. Elle publiera le "Journal d'une résidence sur une plantation géorgienne en 1838-1839" anti-esclavagiste. Kemble est en fait née en Grande-Bretagne dans une famille d'acteurs et devient également une actrice célèbre qui fait également des tournées d'acteur aux États-Unis. Au cours d'une de ses tournées, elle rencontre et épouse Pierce Mease Butler, qui hérite d'une plantation en Géorgie qui réduit en esclavage des centaines de Noirs. personnes. Kemble et Butler vivent à Philadelphie, mais elle visite la plantation de Géorgie un été. C'est sur cette visite qu'elle fonde son journal. Kemble exprime également ses opinions anti-esclavagistes dans un mémoire en 11 volumes.

14 juin : Harriet Beecher Stowe est née. Elle devient l'auteur de "Uncle Tom's Cabin", qui exprime son indignation morale face à l'institution de l'esclavage et à ses effets destructeurs sur les Blancs et les Noirs américains. Le livre aide à construire un sentiment anti-esclavagiste en Amérique et à l'étranger. Lorsque Stowe rencontre le président Abraham Lincoln en 1862, il se serait exclamé : « Vous êtes donc la petite femme qui a écrit le livre qui a déclenché cette grande guerre !

Tim Pierce / Domaine public

Boston intègre l'école africaine de la ville dans le système scolaire public de la ville. Des étudiants noirs étaient inscrits à l'école depuis sa fondation en 1798 par 60 membres de la communauté noire de Boston, selon OhRanger.com, un éditeur de guides touristiques sur les parcs nationaux américains et qui abrite l'American Park Network. OhRanger.com note que le Boston School Committee est « usé par des décennies de pétitions et de demandes » et reconnaît cette année :

Collection Kean / Getty Images

12 novembre : Elizabeth Cady Stanton est née. Elle deviendra leader, écrivain et militante dans le mouvement pour le droit de vote des femmes du XIXe siècle ainsi que dans le mouvement anti-esclavagiste. Stanton travaille souvent avec Susan B. Anthony en tant que théoricienne et écrivaine, tandis qu'Anthony est le porte-parole public du mouvement des droits des femmes.

13 août : Lucy Stone est née. Elle sera la première femme du Massachusetts à obtenir un diplôme universitaire et la première femme aux États-Unis à conserver son propre nom après le mariage. Elle devient également une éditrice de renom, une militante nord-américaine contre l'esclavage et une militante des droits des femmes en Amérique du Nord.

Harriet Tubman, esclave de naissance, est née dans le Maryland. La capacité d'organisation de Tubman s'avère plus tard essentielle au développement et à l'exécution du chemin de fer clandestin, un réseau d'opposants à l'esclavage qui a aidé les chercheurs de liberté avant la guerre civile. Elle deviendra également une militante noire nord-américaine du XIXe siècle, une militante des droits des femmes, une soldate, une espionne et une conférencière.

15 février : Susan B. Anthony est née. Elle deviendra réformatrice, militante nord-américaine contre l'esclavage au XIXe siècle, défenseure des droits des femmes et conférencière. Avec Stanton, son partenaire de longue date dans l'organisation politique, Anthony joue un rôle central dans l'activisme qui conduit les femmes américaines à obtenir le droit de vote.

L'État de New York met fin aux qualifications de propriété pour les électeurs blancs, mais maintient ces qualifications pour les électeurs noirs, les femmes ne sont pas incluses dans la franchise. Comme l'explique Bennett Liebman dans son article « The Quest for Black Voting Rights in New York State » publié en 2018 dans le Examen de la loi du gouvernement d'Albany:

Pour ne pas être en reste par New York dans la suppression des droits des Noirs, le Missouri supprime également le droit de vote des Afro-Américains cette année. L'année suivante, Rhode Island supprime également le droit de vote des Afro-Américains.

Wikimedia Commons / Domaine public

9 octobre : Mary Ann Shadd Cary est née. Elle deviendra une journaliste, enseignante et militante noire nord-américaine du XIXe siècle de renom. Après l'adoption du Fugitive Slave Act en 1850, Cary, avec son frère et sa femme, émigrera au Canada, en publiant « A Plea for Emigration or Notes of Canada West », exhortant les autres Noirs américains à fuir pour leur sécurité à la lumière de la nouvelle situation juridique qui nie que toute personne noire ait des droits en tant que citoyen américain.

24 septembre : Frances Ellen Watkins Harper est née dans le Maryland de parents noirs libres. Elle deviendra écrivain et militante noire nord-américaine du XIXe siècle. Elle deviendra également une militante des droits des femmes et membre de l'American Woman Suffrage Association. Ses écrits, qui se concentrent sur les thèmes de la justice raciale, de l'égalité et de la liberté, incluent « Poèmes sur divers sujets », qui comprend le poème anti-esclavage « Enterrez-moi dans un pays libre ».

En octobre: Frances Wright achète un terrain près de Memphis et fonde la plantation Nashoba, achetant des esclaves qui travailleraient pour acheter leur liberté, s'instruire, puis se déplacer librement en dehors des États-Unis. Lorsque le projet de plantation de Wright échoue, elle emmène les esclaves restants en liberté en Haïti.

6 juin : Sarah Parker Remond is born. She will become an anti-enslavement lecturer whose British lectures help keep England from entering the Civil War on the side of the Confederacy. Before giving these speeches, in 1853, Remond also tries to integrate a Boston theater and is hurt when a policeman pushes her—more than a century before Rosa Parks refuses to give up her seat on a public bus, leading to the Montgomery Bus Boycott. Remond sues the officer and wins a $500 judgment. In 1856, she will be hired as a lecturer for the American Anti-Slavery Society.

New York Library Digital Collection / Public Domain / Wikimedia Commons

New York state ends the practice of enslavement. However, "complete abolition (will) not be achieved until 1841 when the state (revokes) a law that made nonresidents able to hold slaves for up to 9 months," according to the website NYC Urbanism LLC.

August 15–22: Race riots in Cincinnati erupt "when gangs of white residents (begin) attacking Black residents in the street and (descend) on their homes," according to the Zinn Education Project. The riots result in more than half the Black residents in the city being forced out of town.

The first permanent order of African American Catholic nuns is founded, the Oblate Sisters of Providence, in Maryland. Nearly 175 years later, in 2000, Mayor Martin O'Malley and officials gather at 610 George Street "for the unveiling of a stone monument commemorating the site where, in a rented house, no longer extant, Mother Mary Elizabeth Lange founded the Oblate Sisters of Providence, the oldest order of black nuns in the nation," according to The Baltimore Sun.

Carol M. Highsmith / Wikimedia Commons

North Carolina bans the teaching of any enslaved person to read and write. The bill, states, in part:

January 17: Alabama bans preaching by any African Americans, free or enslaved. The legislative action is laid out in Act 44, which is "part of a series of increasingly restrictive laws governing the behavior of free and enslaved Black people (prohibiting) Black people from being freed within the state and (authorizing) re-enslavement of any free Black person who entered the state," notes eji.org, a website that catalogs the history of racial injustice in the U.S.

September: Enslaved men and women of the ship Amistad take over the ship and demand that the U.S. recognize their freedom. While it begins more than 4,000 miles from the jurisdiction of the U.S. federal courts, the Amistad case, which reaches the U.S. Supreme Court in 1841, remains one of the most dramatic and meaningful legal battles in America’s history, turning the federal courts into a public forum on the very legality of enslavement. The U.S. Supreme Court eventually frees the captives, and the 35 survivors return to Africa in November 1841.

Jarena Lee publishes her autobiography, "The Life and Religious Experience of Jarena Lee," the first by an African American woman. Lee is also the first authorized female preacher in the African Methodist Episcopal Church, according to BlackPast, and she is heavily involved in the North American 19th-century Black activist movement.

Kean Collection / Archive Photos / Getty Images

Maria W. Stewart begins a series of four public lectures on religion and justice, advocating for racial equality, racial unity, and advocacy for rights among African Americans. A North American 19th-century Black activist and lecturer, she is the first United States-born woman of any race to give a political speech in public. Indeed, she predates—and greatly influences—later Black activists and thinkers such as Frederick Douglass and Sojourner Truth. A contributor to Le libérateur, Stewart is active in progressive circles and also influences groups such as the New England Anti-Slavery Society.

Février: The Female Anti-Slavery Society is founded in Salem, Massachusetts, by and for African American women. Like most free Black anti-enslavement societies, the Salem organization addresses issues important to free Black people and participates in the campaign against enslavement. A number of other female anti-enslavement societies will be established in various U.S. cities in the coming years.

September 2: Oberlin College is founded in Ohio, admitting women and African Americans as students along with White men. Tuition is free.

Kean Collection / Getty Images

Sarah Mapps Douglass, after working as a teacher in New York, returns to Philadelphia to lead the school for Black girls that her mother had founded with the help of wealthy Black Philadelphia businessman James Forten when Douglass was 13 years old.

In Connecticut, Prudence Crandall admits a Black student to her girls' school. She reacts to disapproval by dismissing the White students and reopens it as a school for African American Girls in March 1933. She will stand trial later this year for admitting the Black student. She would close the school the following year in the face of harassment from the community.

Le 24 mai: Connecticut passes a law forbidding the enrollment of Black students from outside the state without the permission of the local legislature. Under this statute, Crandall is jailed for one night.

August 23: Crandall's trial begins. The defense uses a constitutionality argument that free African Americans had rights in all states. The judgment, handed down in July 1834, goes against Crandall, but the Connecticut Supreme Court reverses the lower court's decision, though not on constitutional grounds.

December: The American Anti-Slavery Society is founded, with four women attending, and Lucretia Mott speaks at the first meeting. In the same month, Mott and others found the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. The Philadelphia group operates for more than three and a half decades before dissolving in 1870, five years after the end of the Civil War.

New York absorbs Black schools into the public school system. The Africa Free School, which was established in 1798 in Greenwich Village in New York City, was the first school for Black students in the United States, according to the Village Preservation Blog. By 1834, seven such schools exist with an enrollment of "thousands" of Black students, and those are absorbed into the city's school system, the website notes. But New York City's Black schools will remain firmly segregated for many years.

As New York City takes a small step forward, South Carolina tightens restrictions on Black education, banning the teaching of all African Americans in the state, free or enslaved.

January 8: Fannie Jackson Coppin is born. Enslaved from birth, Coppin gains her freedom (with the help of her aunt), attends Rhode Island State Normal School, and then Oberlin College, where she is the first Black person chosen to be a pupil-teacher. After graduating in 1865, Coppin is appointed to the Institute for Colored Youth, a Quaker school in Philadelphia. During her life, she works as a "teacher, principal, lecturer, missionary to Africa, and warrior against the most cruel oppression," according to Coppin State University. The Black college in Northwest Baltimore was ultimately named for her in 1926 as Fanny Jackson Coppin Normal School.

Angelina Grimke publishes her anti-enslavement letter, "Appeal to the Christian Women of the South" and her sister, Sarah Moore Grimke, publishes her anti-enslavement letter, "Epistle to the Clergy of the Southern States."

August 17: Charlotte Forten is born (she later becomes Charlotte Forten Grimke). She will become known for her writings about the schools in the Sea Islands for formerly enslaved people and serve as a teacher at such a school. Grimke also becomes an anti-enslavement activist, poet, and the wife of prominent Black leader Rev. Francis J. Grimke.

Garrison and others win the right of women to join the American Anti-Slavery Society, and for the Grimke sisters and other women to speak to mixed (male and female) audiences.

The Anti-Slavery Convention of American Women is held in New York. The convention is one of the first times women meet and speak publicly at this scale.

February 21: Angelina Grimke speaks to the Massachusetts legislature, the first woman to address a legislative body in the United States. Presenting anti-enslavement petitions signed by 20,000 Massachusetts women, she tells the body: "We are citizens of this republic and as such our honor, happiness, and well-being are bound up in its politics, government, and laws," according to the website MassMoments. The Grimke sisters also publish "American Slavery As It Is: Testimony of a Thousand Witnesses."

Helen Pitts is born. She will become the second wife of Frederick Douglass. She also becomes a suffragist and a North American 19th-century anti-enslavement activist. Her interracial marriage to Douglass is considered surprising and scandalous.

May 15–18: The Philadelphia Anti-Slavery Convention of American Women meets in Philadelphia. One of the motions at the convention, according to documents held by the Library of Congress, reads:

Women are permitted to vote for the first time at an annual convention of the American Anti-Slavery Society.

Lucretia Mott, Lydia Maria Child, and Maria Weston Chapman make up the executive committee of the Boston Female Anti-Slavery Society.

June 12–23: The World Anti-Slavery Convention is held in London. It does not seat women or allow them to speak Mott and Stanton meet over this issue and their reaction leads directly to organizing, in 1848, the first woman's rights convention in Seneca Falls, New York.

Abby Kelley's new leadership role in the American Anti-Slavery Society leads some members to secede over women's participation.

Lydia Maria Child and David Child edit Anti-Slavery Standard, the official weekly newspaper of the American Anti-Slavery Society. It will be published regularly until the passage of the 15th Amendment in 1870.

Josephine St. Pierre Ruffin is born. A journalist, activist, and lecturer, she will become the first Black American to graduate from Harvard Law School and later serve on the Boston City Council and the state legislature. She will also become the first Black municipal judge in Boston.

Sojourner Truth begins her North American 19th-century Black activist work, changing her name from Isabella Van Wagener. Freed from enslavement by New York state law in 1827, she serves as an itinerant preacher before becoming involved in the anti-enslavement and women's rights movements. In 1864, Truth will meet Abraham Lincoln in his White House office.

July: Edmonia Lewis is born. A woman of Black American and Native American heritage, she will become a well-known sculptor. Her work, which features themes of freedom and anti-enslavement activism, becomes popular after the Civil War and earns her numerous accolades. Lewis depicts African, Black American, and Native American people in her work, and she is particularly recognized for her naturalism within the neoclassical genre.

Le 21 juin: Edmonia Highgate is born. She will become a fundraiser, after the Civil War, for the Freedman's Association and the American Missionary Society, whose mission is to educate formerly enslaved people. The group, which remains in existence until 1999, will "dramatically" increase the number of schools and colleges it founds for formerly enslaved people after the Civil war, including Fisk University, Hampton Institute, Tougaloo College, Atlanta University, Dillard University, Talladega College, and Howard University, according to BlackPast.

Museum of the City of New York / Archive Photos / Getty Images

Rebecca Cole is born. She will be the second Black American woman to graduate from medical school and work with Elizabeth Blackwell, the first woman in the United States to graduate from medical school and to become a practicing physician, in New York.

July 19–20: The Woman's Rights Convention is held in Seneca Falls, New York. Included among its attendees are Frederick Douglass and other male and female anti-enslavement activists. Sixty-eight women and 32 men sign the Declaration of Sentiments.

July: Tubman gains her freedom, returning repeatedly to free more than 300 freedom seekers. Tubman becomes well known as an Underground Railroad conductor, a North American 19th-century Black activist, spy, soldier, and nurse. She served during the Civil War and advocated for civil rights and women's suffrage.

January 13: Charlotte Ray is born. She will become the first Black American woman lawyer in the United States and the first woman admitted to the bar in the District of Columbia.

5 juin : "Uncle Tom's Cabin" begins publication as a serial in National Era.

March 10: Hallie Quinn Brown is born. She will become an educator, lecturer, reformer, and Harlem Renaissance figure. Brown will graduate from Wilberforce University in Ohio and teach in schools in Mississippi and South Carolina. In 1885, she will become the dean of Allen University in South Carolina and study at the Chautauqua Lecture School. She will teach public school in Dayton, Ohio, for four years, and then serve as lady principal (dean of women) of Alabama's Tuskegee Institute, working with Booker T. Washington.

Johanna July is born. A Black Indigenous person of the Seminole Tribe, she learns to tame horses at an early age and becomes a female cowhand, or "cowgirl."

September 18: The Fugitive Slave Act is passed by Congress. Part of the Compromise of 1850, it is one of the most controversial pieces of legislation in American history. The law requires that enslaved people be returned to their owners, even if they are in a free state. It brings the injustice of enslavement home, making the issue impossible to ignore, and helps inspire Harriet Beecher Stowe to write "Uncle Tom's Cabin."

Lucy Stanton graduates from Oberlin Collegiate Institute, now Oberlin College, the first Black American woman to graduate from a four-year college in the U.S.

December: Tubman makes her first trip back to the South to help members of her family to freedom she will make a total of 19 trips back to help freedom seekers to safety.

Chip Somodevilla / Getty Images

May 29: Sojourner Truth gives her "Ain't I A Woman" speech to a women's rights convention in Akron, Ohio, in reaction to male hecklers. Later published in the Anti-Slavery Bugle on June 21, 1851, it begins:

Bettmann / Contributor / Getty Images

Le 20 mars: "Uncle Tom's Cabin" is published in book form, in Boston, selling more than 300,000 copies the first year.

December 13: Frances Wright dies. "Born in Scotland and orphaned at the age of two, (she) rose from rather inauspicious beginnings to fame as a writer and reformer," says the Thomas Jefferson Encyclopedia. Wright becomes particularly known for her writings decrying the system of enslavement.

March 24: Cary begins publishing a weekly, The Provincial Freeman, from her exile in Canada, becoming one of the first female journalists in Canada and the first Black woman in North America to publish a newspaper.

31 mars: Elizabeth Taylor Greenfield appears at the Metropolitan Opera, New York, and later that year performs before Queen Victoria. Ironically, for the New York performance, no Black people are allowed into the venue to see Greenfield—also known as "The Black Swan"—due to local ordinances.

July 11: Katy Ferguson dies. She has been an educator who ran a school in New York City for poor children.

Sarah Emlen Cresson and John Miller Dickey, a married couple, found Ashmun Institute, to educate African American men. According to the school's website:

The school, still in operation, is renamed Lincoln University in 1866 in honor of the recently assassinated president.

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The Dred Scott decision of the United States Supreme Court declares that African Americans are not U.S. citizens. For almost 10 years, Scott had struggled to regain his freedom—arguing that since he lived with his enslaver, John Emerson, in a free state, he should be free. However, after a long battle, the high court rules that since Scott is not a citizen, he cannot sue in a federal court. Also, as an enslaved person, as property, he and his family have no right to sue in a court of law either, the court rules.

October 2: Lydia Maria Child writes to the Governor Wise of Virginia, regretting the action of John Brown, in raiding the federal arsenal at Harper's Ferry, but asking for admission to nurse the prisoner. Published in the newspaper, this leads to a correspondence that is also published. In December, Child's responds to a pro-enslavement advocate defending the South's "caring attitude" toward enslaved people, included the famous line, "I have never known an instance where the 'pangs of maternity' did not meet with requisite assistance and here at the North, after we have helped the mothers, we do not sell the babies."

"Our Nig Or Sketches from the Life of a Free Black" by Harriet Wilson is published, the first novel by an African American writer.


Merci!

She held her own. When she graduated in 1862, it was with high honors. Now, she decided to challenge herself not as a student, but as an educator. After teaching in Ohio for a year, she moved to Virginia. In a letter of recommendation, her principal at Oberlin recommended her as &ldquoa superior scholar, a good singer, a faithful Christian, and a genteel lady.&rdquo

But though he recommended she be paid the most available to women, she only stayed at the job for a year before moving to Philadelphia. There, she taught at the Institute of Colored Youth (now Cheyney University of Pennsylvania), the oldest predominantly black institute of higher education in the U.S., before moving to a preparatory high school for African-American youth in Washington, D.C.

Patterson went on to break other barriers. In 1871, she became her school&rsquos first black principal she served in that role for two years until she was demoted in favor of the first black man to graduate from Harvard. She took her position again the next year, but left after nearly a decade when she was told that the thriving school was now so big it needed a man in charge.

As a fellow Oberlin student recalled, &ldquoShe was a woman with a strong, forceful personality, and showed tremendous power for good in establishing high intellectual standards in the public schools.&rdquo

In the years since Patterson&rsquos educational triumph, other contenders for the &ldquofirst&rdquo title she commonly holds have been discovered by historians. One of them, Lucy Stanton Day Sessions, is now thought to be the first black woman to graduate with a degree, but she graduated from a women&rsquos course at Oberlin that did not award a bachelor&rsquos. And Grace A. Mapps, a poet, graduated from a four-year college in New York in 1852, but it is unclear if she was awarded a Bachelor of Arts or some other degree.

Each of these women &mdash and the other African-American women who aren&rsquot named here &mdash fought for an education during a time when Americans could not even agree on whether to they had the right to be citizens. Patterson died in 1894, and though her name is largely forgotten today she left a rich legacy as both an educator and an early example of educational attainment in the African-American community.


Antoinette Brown Blackwell

Antoinette Brown Blackwell (1825–1921), was the first woman to be ordained as a minister in the United States. She was also a well-versed public speaker on the social reform issues of her time, and used her religious faith in her efforts to expand women’s rights. Always ahead of her time, she wrote prolifically on religion and science, constructing a theoretical foundation for sexual equality.

Early Years
Antoinette Louisa Brown was born in Henrietta, New York on May 20, 1825, the daughter of Joseph and Abby Morse Brown. From childhood on she preferred writing and men’s farm chores to housework. Brown’s parents were very religious and, during her childhood, they were inspired by the many of the revivals sweeping through upstate New York at that time.

One Sunday when Antoinette was eight, a visiting preacher challenged the people of her family’s church to give their lives to God. The following week Antoinette told her Sunday School teacher that she wanted to be a minister. The teacher firmly cautioned her that girls could not be ministers.

At the age of sixteen, after completing her requisite early schooling at Monroe County Academy (1838-1840), Brown became a schoolteacher. However, she was not content with that profession and soon set her sights on a degree from Oberlin College in Ohio. In four years of teaching, she saved enough money to cover the cost of her tuition.

Supported by her parents, who believed in equal education for men and women, Brown enrolled at Oberlin in 1846. After receiving her literary degree (the prescribed course for women students) in 1847, Brown requested to be admitted to the theology department in order to train for the ministry.

Although Oberlin espoused education for women, the administration opposed the idea of a female engaging in any kind of theological training. Brown’s family were also against this. Brown was adamant and finally, as a compromise, the faculty allowed her to attend the lectures and to accept invitations to preach, but she would not receive formal recognition for her studies.

While she was at Oberlin, Brown became increasingly involved in the women’s rights, temperance and anti-slavery movements. Despite widespread opposition to public speaking by women, in 1847 Brown
delivered several speeches on temperance in Ohio, and lectured about women’s rights at the Baptist church in her hometown of Henrietta, New York.

However, during the three years that she spent studying theology she was constantly reminded by both faculty and fellow students that the Bible did not approve of women speaking in church. She had to get special permission from her professor and from the Theological Literary Society to speak in class in order to present essays.

In one of these essays, which was published in the Oberlin Quarterly Review, Brown claimed that, in asking women to be silent in church, St. Paul meant only to warn against excesses in public worship. This is where her understanding of what may now be popularly called feminist theology takes shape. She insisted that the Bible’s pronouncements about women were not applicable to the 19th century.

In 1850, Antoinette Brown completed her theological studies at Oberlin College. At the commencement, however, the faculty refused to recognize her studies and withheld the degree in theology. Nor was she given a license to preach.

Social Reform
For the time being Brown decided to put her ministerial ambitions on hold. She traveled to Worcester, Massachusetts, to attend the first National Women’s Rights Convention, giving a speech that was well received. This served as the beginning of a career as an independent lecturer. She spoke throughout Pennsylvania, Ohio and New England on social reform issues, and preached sermons on Sundays when invited.

In 1851 she applied for a license to preach in the Congregational Church, but was denied because she was a woman. In 1852 the Church relented and gave Brown a license to preach, but she was not ordained. Sometimes Brown preached in Unitarian churches, including those of Theodore Parker and William Ellery Channing.

In the fall of 1852 Brown received an invitation to serve as minister for the Congregational Church in rural South Butler, New York. She accepted the call, turning down an offer from Horace Greeley and Charles Dana for a substantial salary if she would hold Sunday services in a New York City hall.

Because the Congregational clergy were reluctant to ordain a woman as a minister, on September 15, 1853 Brown was ordained by a socially radical Methodist minister named Luther Lee, a passionate and vocal advocate of women’s right to theological education and leadership.

At her ordination, Lee delivered a sermon testifying to Brown’s suitability as a preacher and her calling from God:

If God and mental and moral culture have not already qualified her… All we are here to do is to subscribe our testimony to the fact that in our belief our sister in Christ, Antoinette L. Brown, is one of the ministers of the New Covenant, authorized, qualified and called by God to preach the gospel of his Son Jesus Christ.

On this ceremony rested her claim to be the first woman ordained by a regular Protestant denomination in the United States. Although later historians would question whether this was the first ordination of a woman, at the time it was recognized as such, and for all of her life Brown was known as the first ordained woman.

Antoinette Brown entered her ministry with enthusiasm. “The pastoral labors at S. Butler suit me even better than I expected,” she wrote, “and my heart is full of hope.” Soon thereafter she officiated at a marriage ceremony in Rochester, New York, the first wedding performed by an American woman minister.

Chosen by her church as a delegate, Brown became the center of a controversy at the 1853 World’s Temperance Convention, where fellow delegates received her credentials but shouted her off the platform, refusing to permit a woman to speak. Supported by members of the Women’s Rights Convention meeting at the same time, she brought a measure of disgrace to the male clergy in attendance.

Brown was also unprepared for the openly critical attitudes of women in her own parish, who had been long conditioned to regard the minister as a father figure. Even her intimate friends in the women’s rights movement –

Lucy Stone, Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony – did not think it worthwhile for women to expend their efforts forcing entrance into an institution as corrupt and outdated as the church.

Unfortunately, Luther Lee’s unqualified support was not enough to provide Brown with a sustainable lifestyle at South Butler. In the meantime Brown had no one to counsel her in a deepening emotional crisis, and growing religious doubts increasingly troubled her. After just ten months, she resigned from the South Butler church in July 1854. It would be ten years before another woman was ordained.

A short period of rest at her family’s farm in Henrietta improved Brown’s health. Anthony encouraged her to help with the campaign for women’s right to own property in New York State. Feeling that she was once again needed, Brown began lecturing again. However, Brown was steadfast in her belief that women’s active participation in religion could serve to further their status in society.

Beginning in 1855, Brown spent a year doing volunteer work with Abigail Hopper Gibbons in the slums and prisons of New York City. Brown studied the causes of mental and social disorders, and how these affected the lives of women in poverty. She wrote a series of articles for Horace Greeley’s New York Tribune, the first of which focused on the “shadow of poverty” hovering over the streets of the city. She published these collected articles as the book Shadows of Our Social System in 1856.

During this time Antoinette Brown was courted by fellow reformer Samuel Charles Blackwell, a real estate dealer and hardware salesman from Cincinnati, Ohio, and the brother of Lucy Stone’s husband, Henry Blackwell. Samuel and Henry also had famous sisters: doctor and educator Emily Blackwell and Elizabeth Blackwell, the first woman to receive a medical degree in the United States.

Mariage et famille
On January 24, 1856, at the fieldstone house in Henrietta where she had spent her childhood, Antoinette Brown married Samuel Blackwell. Between 1856 and 1869 she bore seven children. Of the five daughters who survived to adulthood, Florence became a Methodist minister, Edith and Ethel became physicians, and Agnes an artist and art teacher. Grace suffered from depression which prevented her from taking on challenging work.

After the wedding, Brown moved with the extended Blackwell family – many of whom were active in reform movements – from Cincinnati to New York City and later to New Jersey. Except for brief periods of lecturing and travel and an interlude in New York City between 1896 and 1901, Brown resided in various communities in northern New Jersey for the rest of her life.

Brown discontinued her lecturing career after domestic duties took up most of her time. Writing became her new outlet for initiating positive change for women writing articles for the Woman’s Journal, edited by Lucy Stone and Henry Blackwell. In her works Brown encouraged women to seek masculine professions, and asked men to share household duties, yet she retained the belief that women’s primary role was care of the home and family.

During the Civil War Brown, Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton founded the Women’s National Loyal League in support of African American emancipation and enfranchisement. Unlike many of her peers, Brown cared more about improving women’s status in society than for suffrage (the right to vote). She believed that suffrage, would have little positive impact on women’s lives unless it was coupled with leadership opportunities.

Brown, contrary to many of her fellow suffragists, supported the passage of the Fourteenth Amendment to the Constitution, which granted suffrage to all men irrespective of color, but not for women. In 1869, Brown and Lucy Stone separated from other women’s rights activists to form the American Woman Suffrage Association.

After the Civil War Blackwell lectured on women’s struggle for equality and the right to vote. Though she had a sympathetic husband she still struggled to combine marriage and her “intellectual work.” In an 1873 paper for the Association for the Advancement of Women she advocated part time work for married women, with their husbands helping out with child care and housework.

As her children got older, she wrote and published several books about science and philosophy, including Studies in General Science (1869), The Physical Basis of Immortality (1876) and The Philosophy of Individuality (1893). In 1871 she published a novel The Island Neighbors, and in 1902 a book of poetry entitled Sea Drift or Tribute to the Ocean.

Dans son livre The Sexes Throughout Nature (1875), Brown argued that evolution resulted in two sexes that were different but equal, challenging Charles Darwin and Herbert Spencer whom she considered to be the most influential men of her day, aware that she would be considered presumptuous for criticizing evolutionary theory. In 1881 she was one of the few women elected to membership in the American Association for the Advancement of Science.

After her husband’s business failed in the late 1870s, Brown returned to the lecture circuit, again traveling throughout the country. At women’s rights and suffrage conventions, she was frequently called upon to speak and to officiate at or assist in religious services. In 1878 Oberlin College awarded Brown an honorary Master’s Degree.

Brown had avoided aligning herself with any religious sect until she and her husband began visiting Unitarian churches in New York City in early 1878. She applied to the American Unitarian Association and was recognized as a minister later that year. Discouraged by the lack of opportunities that suited her family situation, by the end of 1879 she had decided to settle for occasional preaching.

Late Years
Antoinette Brown was elected president of the New Jersey Woman Suffrage Association in 1891, and helped found the American Purity Association, which supported efforts to prevent state regulation of prostitution and to reform the social relations of the sexes. She also lectured on behalf of the poor of New York City.

In 1893 she attended the Parliament of Religions during the Columbian Exposition in Chicago, where she stated:

Women are needed in the pulpit as imperatively and for the same reason that they are needed in the world – because they are women. Women have become – or when the ingrained habit of unconscious imitation has been superseded, they will become – indispensable to the religious evolution of the human race.

Samuel Blackwell died in October 1901 and a year later, Brown spoke at the funeral of fellow suffragist and friend Elizabeth Cady Stanton.

Yet, in spite of her advancing age and the deaths of close friends and reform allies, Brown continued to participate in suffrage activities, where she was acknowledged with increasing admiration. While traveling on a train to a NAWSA convention in 1905, she and other suffragists were greeted along the way by admirers, asked to give speeches and interviews with reporters, and given ovations and praise.

Brown also continued her leading role in religion throughout her life. In 1902 she helped found the Unitarian Society of Elizabeth, New Jersey, serving as its minister. She was also instrumental in establishing the All Souls Unitarian Church in Elizabeth, where she served as pastor emeritus from 1908 until her death.

Brown attended women’s suffrage conventions until she was well into her eighties. After the NAWSA Convention of 1906, Brown and Anne Fitzhugh Miller spoke at a hearing before the Senate Committee on Woman Suffrage in Washington, DC. Oberlin granted Brown an honorary Doctoral Degree in 1908.

In 1920, at age 95, Antoinette Brown Blackwell – the last surviving delegate to the first national women’s rights convention at Worcester, Massachusetts in 1850 – saw the passage of the Nineteenth Amendment to the Constitution, which gave women the right to vote. She was one of the very few pioneer suffragists who voted on November 2, 1920, casting her ballot for Warren G. Harding.

Antoinette Brown Blackwell died on November 5, 1921 in Elizabeth, New Jersey at age 96. Her remains were cremated.

In 1975 the United Church of Christ began awarding the Antoinette Brown Award to ordained UCC women who “exemplify the contributions that women can make through ordained ministry…”


1838- Oberlin Admits Women - History

Before 1833, women were not allowed to do many things. For instance, women could not attend colleges. Men took these college classes to become qualified as ministers, professors, lawyers and doctors. Oberlin College is known for two great social reforms. It was the first college in the world to admit women as well as men. It also was the first college that promised to educate African-American men and women. Today, nearly all colleges and universities teach black and white men and women, but in the 1830s this was unheard of. For many years, Oberlin was the only place where black women could take college classes. One of the reasons women did not go to college in those days was because they could not become ministers, doctors, or lawyers. At Oberlin, people believed that women could become even better teachers, wives, and mothers if they were able to take college classes along with men. 2

In 1835, African Americans were rarely treated as equals, let alone allowed to attend college. That changed at Oberlin when the Lane Seminary Rebels brought their African American friends to learn with them at the college. Oberlin's acceptance of African Americans came before the civil war. A time when slavery was still legal. This was a radical accomplishment for its time. 3 To add to its success, Oberlin was also the first college to accept both African Americans and women. 4


Otterbein College

The Church of the United Brethren in Christ founded Otterbein College in Westerville, Ohio, in 1847. The college was originally known as the Otterbein University of Ohio and received its charter from the state in 1849. Admitting eight students in 1847, the school graduated its first class in 1857. The college was named after Philip William Otterbein, one of the founders of the United Brethren Church. The Church of the United Brethren later merged with the United Methodist Church.

From its beginning, Otterbein has taken pride in the diversity of its students. From the outset, the college admitted women as well as men and permitted them to pursue the same programs of study. At most colleges, women did not take the same classes as men, because many people believed that women could not handle the stress of a traditional college schedule. Otterbein's founders disagreed and women were successful at the college from the beginning. The first two students to receive diplomas from Otterbein were women. Following the example set by Oberlin College, Otterbein was one of the first colleges in the United States to admit students of any race. The school was also one of the first coeducational colleges in the United States to hire women as faculty members. Otterbein students were involved in a number of reform movements in the nineteenth century. Many students became involved in abolitionism, women's rights, and temperance activities.

Otterbein has also had a long history of both faculty and students having a significant voice in decision-making at the college. For faculty, this tradition goes back to the 1850s and 1860s. Students began to have more of a voice after World War II.


Voir la vidéo: Secrets dHistoire - Les femmes de la Révolution - Manon Roland (Juillet 2022).


Commentaires:

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